|||
美者,人心之所乐进也;恶者,人心之所恶疾也。美恶,犹喜怒也;善不善,犹是非也。喜怒同根,是非同门,故不可得偏举也,此六者皆陈自然不可偏举之明数也。
这段话有很多解释,林语堂的解释如下:天下人都知道美之所以为美,丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善,不善的观念就产生了。……。
事物都是成对出现,不可能只有一种,比如说方向,有南必有北,有东必有西。“人得到,也失去”,有了钱,人也失去了自由;学了知识,人很难再跳出现有知识的窠臼。这里只介绍一种情况。
是以圣人处无为之事,行不言之教;
自然已足,为则败也。
由于事物是成对出现,圣人要以“无为”方式做事。有坏人,必然就有消灭坏人的人;农业天气有好年份,也有坏年份。事物相对而出,圣人无须执着于某一方向,而是要顺从自然,把各种事情做好。
万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
智慧自备,为则伪也。
功成而弗居。
因物而用,功自彼成,故不居也。
夫唯弗居,是以不去。
使功在己,则功不可久也。
“为”指用强力解决问题。“无为”则如“庖丁解牛”一样,顺应自然。“生而不有,为而不恃”的理解可以想象父母与子女的关系。父母虽然生育子女,但不能以此为功劳,自以为有权力控制子女。
总结:
“为”至少有两种理解。1、执着、强力,代表着以自己为中心,强行外部顺应自己。
2、做成某些事,获得功勋。比如解放后某些功勋家庭,他们面临着自身定位问题。
“无为”指顺应自然,类似于“庖丁解牛”庖丁顺应自然,肢解牛达到化境。“为”的人则用大刀砍粗骨头。人君,统治天下,应该像庖丁一样,顺应自然,而不是强迫社会顺应自我。
在工作中,做出不凡的成绩,也有两类人。一种是把社会当成凝固的,自己是工作的发起者;另一种是作为辅助者,顺应自然,利用规律。对于可以测量的体力劳动,可以明确他们的工作,领导或管理者可以下达工作指令,让他们做什么工作。但是脑力劳动则不可行,无法下达工作指令,只有采用顺应自然的方式工作。
Archiver|手机版|科学网 ( 京ICP备07017567号-12 )
GMT+8, 2024-9-24 03:57
Powered by ScienceNet.cn
Copyright © 2007- 中国科学报社