武夷山

 

作家阿城说：

从禅宗的审美本质来说，是无古无今，无新无旧的，有些作品，你可以不作古代作品看，你也可以不作现代作品看，你就是喜欢。没有时空。再回来说点寻根，寻根这东西，最后是打开时空，不是要回复一个旧的时空，而是要打开这个时空。

（出处：中国当代作家面面观，时代文艺出版社，1991）

博主：阿城对寻根的看法，其实也是我们对广义之“传统”应持的合适看法。不是要恪守那个“旧”，而是要从那个源头开启出“新”鲜的活水。当然，如若干脆连源头都否定掉（一部分民族虚无主义者以此为使命），则后面的一切就无从谈起了。

 

作家余光中说：

中国古典诗有一种圆融混成，无始无终，无涯无际，超乎时空的存在。由于不拘人称且省略主语，任何作者都恍然有置身其间、躬逢其事之感。由于不拘时态，更使事事都逼眼前，历久常新。象不拘晨昏无分光影的中国画一样，中国诗的意境是普遍而又永恒的。

（出处：余光中，中西文学之比较，收入郁龙余编《中西文化异同论》，三联书店，1989）

博主：用阿城的语言来阐述余光中的意思，则中国古典诗本来就已经打开了时空，已经臻于完美，已经是随时能够为绽放新枝叶而提供养分的老根。那么，与其忽视这么好的东西，再来高唱“把根留住”，何如学习它，把握它，传承它，将之发扬光大（如聂绀弩所做的）？

 

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