《周易》之“易”的四大涵义

周可真 2007-5-6 23:08

杨柳桥先生论《易》（一） 我在南开大学读硕士研究生的时候，曾听过 杨柳桥老 先生先秦易学精义这门课，至今差不多 25 年过去了。 今整理清点旧书时，偶尔翻到当年 杨 先生给我们讲课的油印讲稿《先秦易学精义述稿》（九稿）。其中讲到《周易》之易 ...

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“敬夫子而远之”——我对孔子的看法

周可真 2007-4-22 12:56

（原题：《我对孔子的看法致小丛先生》） 本博主新发文章《自爱而爱人孔子为仁处世哲学述略（上/下），得到读者小丛先生的称道，被评为两篇教做人的好文章，吾以此有自得而得人之乐也。 谢谢小丛先生的赏识!顺告小丛先生： 这篇文章，是我1 ...

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“复儒”与“反儒”皆非合宜之论

周可真 2007-4-12 03:02

近读由聪先生所撰《 孔夫子就真的那么值得推崇吗？ 》一文（发表于： 博客中国 http://vip.bokee.com ， 2006 年 11 月 02 日 ），其中提出孔夫子根本不值得推崇的观点，并认为中国要强大就必须反儒： 孔夫子就真的那么值得推崇吗？洋 ...

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让、仁、敬、信、恕：传统美德的现实价值

周可真 2007-3-29 23:29

道德的基本功能在于协调人与人的关系，以达成和谐的社会秩序。因此，道德无疑应当满足人作为人的基本需要。只有满足人的普遍需要的道德，才是合理的道德，合乎人性的道德。 根据美国心理学家马斯洛（1908--1970）的需要层次理论，人的需要具有层次性，按其 ...

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儒家学说中关于“天”的观念和信仰及其历史演变

周可真 2007-3-17 00:32

【提要】 儒家学说中的“天”具有宗教意义，它经历了一个从既有道德理性又有好恶等意志情感到只有道德理性没有具体情感意志的历史演变过程，相应地，“天”在主宰宇宙的方式上也从通过天人之间的相互感应演变为通过“天命”使“天理”（即“天”的道德理性）内在于天下万物（包括人类），使它们各具有一个理（为人类 ...

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理学对儒、释、道的会通与融合

周可真 2007-3-13 01:10

作为儒、佛、道合流之产物的理学，是在会通三家得道方法基础上加以融合而形成的。 儒、释、道三家之学说，以其基本内容而言，无不是包括了这样两个方面：一方面在于揭示宇宙人生的根本之道，另一方面在于阐明把握宇宙人生根本之道的方法。所谓宇宙人生的根本之道，具体言之，在孔子（儒家创始人）那里，就是所谓 ...

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