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热搜: 科学 论文
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读《道德经》第十六章:何谓“知常容,容乃公,公乃全”?
钟茂初 2020-5-9 08:09
读《道德经》第十六章:何谓“知常容,容乃公,公乃全” 《道德经》第十六章原文 : 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常妄,妄作凶。知常容,容乃公。公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 本章各句,以现代学术思想来认识 ...
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读《道德经》第十五章:何谓“善为道”?
钟茂初 2020-5-4 14:01
读《道德经》第十五章:何谓“善为道”? 《道德经》第十五章原文 : 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若宾客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新 ...
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读《道德经》第十四章:何谓“混而为一”,何谓“道纪”
钟茂初 2020-4-29 14:27
读《道德经》第十四章:何谓“混而为一”,何谓“道纪” 《道德经》第十四章原文 : 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今 ...
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读《道德经》第十三章:何谓“若可寄天下”?
钟茂初 2020-4-24 14:59
读《道德经》第十三章:何谓“若可寄天下”? 《道德经》第十三章原文 : 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 “ 何谓宠辱若惊? ...
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读《道德经》第十二章:何谓“圣人为腹不为目”?
钟茂初 2020-4-21 05:50
读《道德经》第十二章:何谓“圣人为腹不为目”? 《道德经》第十二章原文 : 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 “五色”、“五音”、“五味” 的含义是: 各种色、各种音、各种味,各有各的功用,或者相互调和 ...
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读《道德经》第十一章:何谓“无之以为用”?
钟茂初 2020-4-14 08:09
读《道德经》第十一章:何谓“无之以为用”? 《道德经》第十一章原文 : 三十辐,共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牗以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 本章“ 故有之以为利,无之以为用 ”,与第四十章“ 弱者道之用 ”,有相通的意涵。以现代 ...
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读《道德经》第十章:何谓“能如婴儿乎?”
钟茂初 2020-4-9 07:44
读《道德经》第十章:何谓“能如婴儿乎?” 《道德经》第十章原文 : 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。 “ 婴儿 ”,以现代知识 ...
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读《道德经》第九章:何谓“功遂身退,天之道也”
钟茂初 2020-3-29 15:34
读《道德经》第九章:何谓“功遂身退,天之道也” 《道德经》第九章原文 : 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 “ 持而盈之,不如其已 ”的意思是:事物过于盈满之后,就不得不不断地调整以求其平衡不倾,这样做,还不如及时停止盈取 ...
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读《道德经》第八章:何谓“上善若水”?
钟茂初 2020-3-28 14:07
读《道德经》第八章:何谓“上善若水”? 《道德经》第八章原文 : 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 本章的哲学意涵 : 自然系统统摄者能够永续的条件是“不自生”,那么,社会系统统治者长期稳定的 ...
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读《道德经》第七章:何谓“不自生”?
钟茂初 2020-3-3 14:16
读《道德经》第七章:何谓“不自生” 《道德经》第七章原文 : 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 “ 不自生 ”含义是: 不从统摄万物的过程中“吸取养分”以求自身的发展壮大 。不宜释为“不自我繁衍”。 ...
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