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读《道德经》第二十六章:何谓“重为轻根,静为躁君”?
钟茂初 2020-7-10 06:46
读《道德经》第二十六章:何谓“ 重为轻根,静为躁君 ”? 《道德经》第二十六章原文 : 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。 “ 重为轻根,静为躁君 ”的含义是: 任何系统,都以确定性的稳态为其根本,以不确定性的、非 ...
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读《道德经》第二十五章:何谓“道法自然”?
热度 1 钟茂初 2020-7-6 15:44
读《道德经》第二十五章:何谓“ 道法自然 ”? 《道德经》第二十五章原文 : 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然 ...
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读《道德经》第二十四章:何谓“企者不立”?
钟茂初 2020-7-1 08:42
读《道德经》第 二十四 章:何谓“ 企者不立 ”? 《道德经》第二十四章原文 : 企者不立,跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之。故有道者不处。 “ 企者不立”、“跨者不行 ”、“ 馀食赘形 ”等日常现象表明:各种超越自然能力的勉强行为,都 ...
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读《道德经》第二十三章:何谓“希言自然”?
钟茂初 2020-6-25 14:02
读《道德经》第二十三章:何谓“ 希言自然 ”? 《道德经》第二十三章原文 : 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。谁为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 ...
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读《道德经》第二十二章:何谓“曲则全”?
钟茂初 2020-6-21 13:02
读《道德经》第二十二章:何谓“ 曲则全 ”? 《道德经》第二十二章原文 : 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。 “ 曲则全, ...
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读《道德经》第二十一章:何谓“孔德之容,惟道是从”?
钟茂初 2020-6-15 14:50
读《道德经》第二十一章:何谓“ 孔德之容,惟道是从 ”? 《道德经》第二十一章原文 : 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。 “ 孔德之容,惟道是从 ...
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读《道德经》第二十章:何谓“贵食母”?
钟茂初 2020-6-10 09:58
读《道德经》第 二十 章:何谓“ 贵食母 ”? 《道德经》第 二十 章原文 : 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏 ...
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读《道德经》第十九章:何谓“令有所属”?
钟茂初 2020-6-3 12:42
读《道德经》第十九章:何谓“ 令有所属 ”? 《道德经》第十九章原文 : 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 “ 绝圣弃智,民利百倍 ”的含义是:不过分追求“圣智”,民众的行为反而更加顺当、更无阻碍。《 ...
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读《道德经》第十八章:何谓“大道废,有仁义”?
钟茂初 2020-5-28 06:12
读《道德经》第十八章:何谓“ 大道废,有仁义 ”? 《道德经》第十八章原文 : 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 比较合理的逻辑断句应为“ 大道废,有仁义。(以致于:)智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣 ” 。即,“ 大道废,有仁义 ...
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读《道德经》第十七章:何谓“我自然”?
钟茂初 2020-5-16 14:17
读《道德经》第十七章:何谓“我自然”? 《道德经》第十七章原文 : 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。犹兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。 “ 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之 ”句,以现代事物来比拟阐释本章主要意涵的 ...
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GMT+8, 2020-10-22 21:36

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