读《道德经》第五十章：何谓“无死地”？

《道德经》第五十章原文： 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”的含义是：人都是从出生而走向死亡。其中，十分之三的人，得以寿终；十分之三的人，因先天条件而早夭；而十分之三的人，则是本有寿终的先天条件却因为自身好为、妄为而不得寿终。因为什么？因为，他们人为地过于追求长寿之道而导致事与愿违的结果；还有十分之一的难得情形，也就是接下来论述的“得道”情形。

本章的“死”，与第六章的“不死”有相反的涵义，即失去其传承性，亦即失去其生命力。

“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪”句，是通过自然界的现象来阐述其意涵。自然界中，无论多么凶猛的动物，通常情况下，只要人们不先行给它们带来伤害的风险，它们是不会主动伤害人的。也就是说，只要你不轻易进入到可能损害他人利益的领域，不要主动去损害他人的基本利益，通常是不会受到危害的。反之，你如果总是给他人带来风险甚至主动地区损害他人，那么，也就意味着进入“死地”。

“盖闻……”句，或为引用时人的语录。兕虎、兵甲，在这里并不一定是实指，或是代指“养生”所主要针对的对象——疾病之源。以后世的学术语言来表达的话，全句的意思是：只要保证人体自身的免疫力等能力，就是最好的养生方法。亦即，最好的养生，就是调适维持生命系统内在的平衡关系，而不是外在地强化某一方面。比附于社会系统，这一道理也同样适用。

本章的哲学意涵：从自然系统、到社会系统、到生命系统，都有类似的机理，系统是因各部分相互制约的平衡关系而达成稳态的，如果遇到外在的影响，也会通过这种相互制约平衡关系使之消弭影响。如果，一味地强化某一方面，其结果必然是适得其反，反而破坏了整个系统的平衡关系，加速了系统的崩溃。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html