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2.2.6、易经的时与位：当位、相应、与承、据、乘: 吴怀宇 2026-2-4 22:38; 易经有“时”和“位”的说法：所谓“时过境迁”，若“时”机已过，“位”再好、再高也无济于事。随着时间的变化，卦随之改变，各爻的吉凶也随之改变。时、位，加上应、承、乘、据的关系，综合判断凶吉（得失）。《易经》上说“作易者，其有忧患乎？”，即：要有忧患意识，才能趋吉避凶。具体而言，按照中文“宇 ...; 1944 次阅读|没有评论

2.2.5、易经的阴阳对立和西方的“二元对立”的区别: 吴怀宇 2026-2-4 13:41; 易经的“阴阳对立”和西方的“二元对立”的区别。在东方的《易经》中，阴阳是事物同时包含的两个方面，是相互对等的关系，没有孰轻孰重、孰大孰小，此外两者还有相互均衡、相互协调、相互依存、相互结合、相互转化的关系。作为对比，“二元对立”是西方的传统，比如真理和谬误等，是不均衡的、不对等的对立关系，即 ...; 1339 次阅读|没有评论

1.14、人类如何让AI实现通用人工智能（AGI）？——上帝之手：“感智境行”与“体验主义”的灵魂注入: 吴怀宇 2026-2-2 23:49; 目前的AI技术缺乏真正的意识和自我认知，很大程度上也是因为信念的缺失。人类如何让AI实现通用人工智能（AGI）？这需要上帝之手：“感智境行”与“体验主义”的灵魂注入。实际上，只有当AI既能“计算”又能“体验”，同时还有“自驱力”和“目标境界”，才能真正实现意识和通用智能，而不仅仅是一个超级计算器。具 ...; 1275 次阅读|没有评论

1.13、由于信念的缺失，AI缺乏自主意识与“灵魂”: 热度 1 吴怀宇 2026-2-2 21:05; AI能模拟出类似“好奇”的行为，但这并非一种内在的、想要理解世界“为什么”的冲动。它没有那种“我想知道”的原始驱动力，没有“我想要成为更好的人”的境界追求。因此，它始终停留为工具，缺乏“灵魂”。 AI“预制菜式”的标准化输出，缺乏那种“虽千万人，吾往矣”的信念勇气。这种信念的真空，使AI的创作沦“完美 ...; 1955 次阅读|1 个评论热度 1

5.5、意识的大统一理论要来了吗？还是永远都不会有: 吴怀宇 2026-1-31 00:16; 意识的大统一理论要来了吗？意识确实能够被人破解吗？还是永远都不会有？在意识研究领域，目前科学界存在五大理论流派，包括全局工作空间理论、整合信息理论、复馈/预测处理理论等。研究发现，“整合中的分化”特性正是意识产生的关键，参见本书作者提出的“分统思维”（分层多元开放统合思维）。具体而言，在 ...; 1347 次阅读|没有评论

5.4.6、拉康：自我并不存在，是他人镜子中的我，取决于他者: 吴怀宇 2026-1-30 17:49; 拉康认为，自我并不真实存在，而是他人镜子中的我，自我取决于“他者”。自我的起点是“无”，在与他人的互动中后天逐步构建。自我是一种幻象：它不是我所以为的我，也不是你所以为的我，而是我所以为的你以为的我。具体而言，拉康认为，自我并不存在，自我取决于他者。自我是在被他者的认同过程中被客体化的： ...; 1361 次阅读|没有评论

5.4.5、生物意识只是（生化）算法？: 吴怀宇 2026-1-29 21:43; 生物意识只是（生化）算法吗？从神经科学的角度来看，意识的产生源于数以亿计的神经元及其突触连接的复杂网络，大脑通过突触权重调整实现信息筛选，形成类似算法的模式。然而，这种“算法论”难以完全解释主观体验的涌现：人类的情感共鸣、艺术创造力或自我反思等意识现象。具体而言，生物意识是否仅仅是生化算 ...; 1272 次阅读|没有评论

5.4.3、自我不仅存在于心、脑，还可为身体的任何一部分，甚至你的手提包（邻接）: 吴怀宇 2026-1-28 20:31; 为何多数文化将灵魂定位于“心脏”而非“大脑”？因为情感波动时，注意力的焦点集中到心跳的加速上。万法由心造，万物由心转。你相信什么，就会看见什么，就会感知到什么。自我不仅存在于心、脑，还可为身体的任何一部分，甚至你的手提包。意识的这种连接万物的特性，让我们有机会体会到“万物一体”、“天人合一” ...; 1658 次阅读|没有评论

受邀参加北京大学校友青年CEO俱乐部年会: 吴怀宇 2026-1-27 23:40; 很高兴受邀参加北京大学校友青年CEO俱乐部年会。认识了很多北大的创业者和投资家，学习了很多经验，感觉非常受益。; 978 次阅读|没有评论

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