博文
佛教究竟是不是自相矛盾？——菩薩們很執著嗎？
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許多朋友對佛教教理不太瞭解，往往把“不執著”理解為隨便、馬馬虎虎、差不多就行；所以，看到誰很努力很堅持，尤其是在堅持一種他們自己不太理解、不太認同、或者不容易做到的事情時，往往會批評說，不要執著嗎！
對此，我老人家曾經寫過一篇博文做了一點解釋：執著究竟是個什麽東東？
要是這些朋友們去讀佛經，或者看看佛門高僧大德的修行故事的話，他們往往會大吃一驚：
原來佛菩薩修行的時候很執著啊!
難道佛門高僧都是笨笨的很執著嗎？（參考：虛雲老和尚得見文殊菩薩化身的事蹟 ）
那佛教教導人們破執著不是自相矛盾嗎？
錯了，這些朋友們誤把精進當執著了。
所謂執著是沒有破四相——我相、人相、眾生相、壽者相，
而精進正是努力修行破四相！
金剛經云：以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。
這句經文體現了精進與破除執著的完美統一。
無我無人無眾生無壽者——破執著，
修一切善法——精進不懈。
同樣的道理，佛在金剛經中，一開始就講得很清楚：
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
只看到了破四相，沒有看到“修一切善法”；只看到“實無眾生得滅度者”，沒有看到“滅度無量無數無邊眾生”；都是片面理解了佛陀的教導！
這種誤解，就會把積極救世的佛教理解為消極厭世的逃避；會把踏實修行的佛教理解為耍嘴皮子的口頭禪，危害極大，必須要糾正破除。
下面轉帖一下網友總結的關於精進的經論表述：
勤精进者：
一、菩萨摩诃萨不作衣想，不作食想，不作卧具想，不作我想，不作我所想，不作法想，不作道想，不作菩提想，亦为菩提勤修精进。是名勤精进。
二、于一切时、一切国、一切心勤修精进，是亦名难。
三、不急不缓，处中而行，是名勤精进。
◎勤精进有二种因：一者、悲，二者、慧。
一切自精进者，有四种：一者、离恶法；二者、增长善法；三者、莹磨善法；四者、增长智能。
一、离恶法者，名菩萨摩诃萨勤修精进。未生恶法，勤作方便，令不生故。
二、增长善法者，已生善法，方便令增广故。
三、莹磨善法者，勤修身、口、意业因缘，至心系念，受持善法故。
四、增长智能者，若菩萨勤修精进，多闻、修定，增长智能故。是名一切自精进。
善人精进者：
一、菩萨为善法故，勤精进时，设烧身首，不以为热。
二、菩萨修善法时，勤行精进，尚自不觉地狱火热，况世间火！
三、菩萨精进不多不少，平等而行，增长精进，善调御故。所以者何？心清净故，不休不息心不悔故，得大利益不颠倒故，毕竟能得阿耨多罗三藐三菩提故。是名善人精进。
一切自精进者，有四种：一者、离恶法；二者、增长善法；三者、莹磨善法；四者、增长智能。
一、离恶法者，名菩萨摩诃萨勤修精进。未生恶法，勤作方便，令不生故。
二、增长善法者，已生善法，方便令增广故。
三、莹磨善法者，勤修身、口、意业因缘，至心系念，受持善法故。
四、增长智能者，若菩萨勤修精进，多闻、修定，增长智能故。是名一切自精进。
善人精进者：
一、菩萨为善法故，勤精进时，设烧身首，不以为热。
二、菩萨修善法时，勤行精进，尚自不觉地狱火热，况世间火！
三、菩萨精进不多不少，平等而行，增长精进，善调御故。所以者何？心清净故，不休不息心不悔故，得大利益不颠倒故，毕竟能得阿耨多罗三藐三菩提故。是名善人精进。
參考文獻：
https://blog.sciencenet.cn/blog-224810-457455.html
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