在一个视频里，马未都讲了这么一件陈年往事。他说，过去快到过年的时候，一些土豪会用一些散碎银两救济穷人。他们拿布包上一些碎银子，命家里的下人把这个装银子的小布包放到穷人家的窗台上。他们怎么来分辨哪一家是穷人呢?他们派人观察，谁家快过年了，家里的门上还没有贴上春联，或者家里的门窗也比较破旧，没有修理收拾。他们就以此判断这样的家庭就是穷人了。他们命下人送银子也有讲究，就是一定不能让本户看到，也不能让外人看到。基本就是偷偷送过去的。马未都说，按照这些土豪的看法，不让人看见，才算是积德，或者说是积阴德。让人看见了，就算不是积德了。

我过去从来没有听说过有这样的风俗。或许这种风气在过去也不普遍，或者只流行于某个地区，也未可知。在我看来，这样的风俗，是中华民族传统美德中的一个部分。无论是做好事，还是帮助他人，都不去声张，都不去张扬，不图回报，善莫大焉。这也是中华民族博大胸襟的一种彰显。

如果分析起来，在阶级社会里，剥削者其实也是有某种分类的，有类似于黄世仁的那种恶霸，也有一类所谓善人。当然，就其本质来说，都属于剥削阶级的范畴。但是，从历史唯物论的角度来看，剥削阶级与剥削行为的存在也都存在一定的合理性和必然性。这是社会生产发展到一定阶段的产物，不可能逾越过去。对于广大受剥削受压迫的底层人民来说，善人一类的存在多少也比恶霸要更能接受一点。虽然善人的存在并不可能改变穷苦人民的受剥削和受压迫的命运，但至少会让这样的痛苦多少减轻一点。

或许，土豪或者剥削者们也受到类似佛教的果报观念的影响。做了善事，会有好的回报。做了恶事，则有坏的回报。当然，有钱人还是希望能有好的回报，做一点善事，不会影响自己的富有，反而能够荫庇子孙，何乐而不为?

这种类似慈善的行为，在那个时代，毕竟是社会中存在的一种现象。在那时人们的心里，这样的行为还是受欢迎的。穷苦的人们，在极端痛苦的生活中，能够感受到这样的一点帮助，多少会让生活存在那么一点温情。

在那样的封建社会，土豪们做了善事而不去张扬，而今天在资本主义的世界里，富人们做了这类事情，却都要到处张扬，被媒体说成是多了不起的慈善家。在我们遇到一些重大灾害的时候，一些娱乐圈的人们也在张扬着他们准备为灾区和灾民捐献多少款项，甚至也出现过诈捐的现象。这怎么跟老祖宗那一代人相比?

说到慈善，我其实不太喜欢这个词，或者这个说法。慈者为爱，善者为好。做慈善的人，为何而爱，为何而好?似乎都在表现自己如何献爱心。献爱心这个说法，我也不太喜欢。那些需要帮助的人，你认识吗?你了解吗?爱从何来?我还是更喜欢以前的说法，一方有难，八方支援。人家有困难了，需要帮助，正好我们有这个条件，有这个能力，无非就是上去，帮一把，拉一把。这种做法平常的很，普通的很，是善良内心的自发流露，为什么一定要用挺矫情的爱心?

如果说到慈善，就有施舍者与受施者的关系。施舍者高高在上，受施者低头接受。这样的关系很不平等。这也是我不喜欢这个慈善说法的原因之一。在社会主义的中国，应该有的是人人为我，我为人人；应该有的是一方有难，八方支援。这是平等的关系，是友爱的关系，是和谐的关系。

那些大肆宣扬自己做了多大的慈善事情的人，会让那些需要帮助的人们感受到一种委屈。他们是需要帮助，但他们不是乞丐。他们也有自尊，也有需要尊重的人格。有些媒体，硬是要接受帮助或者接受捐助的受助者发表感言，说那些感谢的话。我是看着很不舒服的。或许，受助者应该有一颗感恩的心，但媒体硬是要人公开说出来，在那样一个大的场合下，这无异于对受助者的一种侮辱，是对他们人格的一种践踏。

我们的国家很大，每年发生的灾害也很多。我们也有不少比较贫困的人口，他们或者他们的孩子也需要很多帮助。他们的困境不是因为他们自己的原因，更不是因为他们懒惰。只是因为自然环境的问题，只是因为他们生活地区的贫瘠，他们才会有这么多的难处。我们这些处境比他们好得多的人们，是有责任给出一点帮助的。或者说，帮助他们是我们的责任，是我们的义务。我们没有理由在这个过程中故意表现我们的所谓高尚，这样表现出来的一定不是高尚，而是某种猥琐。

在现实中，有的人会遇到这样那样的难处，也确实有很多好心人勇敢地站出来，贡献自己的绵薄之力。他们中的很多人也都是隐姓埋名的。他们认为，这些事情算不了多大的事，用不着四处张扬。或许每个做这些事的人，各自的想法都不一样。但是他们共同的善良是一样的。在我看来，做了这样的事情，如果让媒体一拥而上，一定不是帮助别人的那些人所希望的。人们做这些事，只是认为是应该的，做了这样的事，他们会感到心安。而大量媒体涌过来了，带给他们带来的一定不是宁静，不是自在。而这样的人们，所需要的一定是宁静和自在，一定不是什么虚幻的别的什么东西。

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