1.“国爷”的故事 

   20世纪80年代，豫东有一个小村庄，尽管贫穷，还保留着淳朴的古风，每逢婚丧嫁娶之类的红白喜事，全村老少爷们都来帮忙。这对村里是一件大事情，需要一个人总管宴席和仪式，村里叫做管事。通常是一位叫做国的老人当管事，老人解放前读过私塾，经历过日本人进中国，经历过内战，经历过58年饿死人的岁月，老人公正且处理事情得当，全村人都信服他，辈份又长，村里人称他国爷。

  最近几次红白喜事，国爷老安排一位叫做祷的老人刷锅，祷每次刷的很认真。祷爷刷碗时，头上稀疏的白发一颤一颤，许多人不忍心，私下给国爷说：“国爷，祷爷也这把年纪了，就不要让他干了，让年青人干吧！”

国爷说：“唉！你祷爷想庆庆喜，喜欢干这个，年青人可以干点其他事”

  一年过去了，两年过去了……每次办事，国爷仍然安排祷老人刷盘子刷碗。

 村里人私下议论，国爷现在有点糊涂了，这么多 年轻人，怎么还让祷爷刷碗呢？

 又过了几年，国爷年纪越来越大了，生了一场病，决定把这事交给叫作林的老人。各种事交代完了，国爷说：“林，以后你管事，别忘了给祷安排点刷碗的活。”

  “国哥，祷也这把年纪了，就让他享享福，哪些事让年轻人干吧。”

  “林，从前我也是这想法，祷家里穷，年纪也大了，让他也歇歇。有一段我没安排他做事，他底下给我说‘国哥，你给我派点活，到时也能吃点荤菜’，除了刷盘子刷碗，其它的活他也干不动，我就安排他做这事。林，这事你心里知道就行了。”

  林爷当了管事，还是安排祷老人刷碗。

  又过了几年，国爷走了。

  在国爷的葬礼上，祷爷恭恭敬敬给老人磕了头，哭的很伤心。

2.启示

 国爷只是一个农民，在这件事情上，我们却能学到许多东西。

1.   大多数人是有善心的。

  村民和国爷他们都有一颗善的心。想想父母对我们的养育之恩，说明绝大多数人心中有善的一面。

2.  “善”是具体的，对于不同的人和不同的事情是不同的。

  对祷老人而言，“能够让他刷锅，吃点荤菜，同时保住在乡邻乡亲面前的面子”就是行善。

3.  “行善”是有成本的。

  “村人对国爷的非议”是国爷行善的成本。

4.  “行善”的方法要有可行性

 “行善”要以结果为导向，选择正确的方法去做。祷老人在婚丧嫁娶这些日子去讨点荤菜，也没有人拒绝，但是将极大的损害他的自尊，尤其在熟人面前。通过安排他做些力所能及的活，是一个非常好的行善方法。

5.   应该以成果作为判断“善”的标准，追求善的最大化

  从出发点来看，村民是善的，国爷也是善的。

  从成果上而言，国爷的善更有效果，更有可行性。

3. 善善

  对于一个现代的组织和个人而言，我们要学习前人的智慧，超越前人，做出更好的行善成果。

  我们不但行善，而且要善于行善，做到“善善”。

 “善善”就是以善的成果作为判断标准和目标导向，用科学的方法行善。

  对于个人而言，善善有4个要素：善念、科学、理性、建设性

1.  “善念”：

 “老吾老以及人老，幼吾幼以及人之幼”有了善念，心中才有做好事的激情和动力。

2.  “理性”：

  人是感性的，心中有善的激情，还需要用理性平衡这种善的冲动，防止好心做坏事，成了恶，甚至造成大恶。如“大跃进”，抱着迅速提高人民生活水平的美好愿望，却造成了极大的破坏，死亡了将近上千万人。

3. “科学”:

  科学首先要客观的认识和面对事实。例如汶川地震死亡了将近8.7万人，损失惨重。例如：目前的科学认识水平无法准确的预报短临地震（时间，地点，强度三要素具备）。我们要接受这个现实，面对这个现实讨论问题。

 用证据（实验或者实际案例）证明自己的观点。而不是盲从大人物的话，盲从古人的话，古人或者大人物有时会犯错误，甚至是明显的错误，如古代人认为天圆地方，太阳绕着地球转。现在看来，这些知识明显是错误的。对于有争议的事情，要查找双方的观点和依据去形成自己的判断。如地震逃生，为什么所有的环境下都是伏而待定呢？

  要基于科学的知识去解决实际的问题，而不是依靠伪科学或者迷信解决问题。

4.  “建设性”:

(1)   行为的成果是有益的，具有好的效果。

(2)   不追求理想中的最佳方式，而是在现有条件的约束下，使善的行为和语言具有可行性，选择一个性价比较高的可行性方案，在过程中不断的采用“PDCA”的方式改善现有的状况。

2012-12-26日改

2015-01-06日改