俗话说“事非经过不知难”，很多时候，看起来容易的事，如果没有亲身经历，就不知道它的艰难。但是，世事无绝对，也有相反的情形，我称之为“事非经过不知易”。有时候，我们也往往会因为没有亲身经历过，只凭想象而以为某些事非常艰难不敢尝试。

 比如，阅藏这件事，人们普遍觉得太难，许多人都不敢想象自己一辈子可以读完全部大藏经。而杨新宇博士，就是因为下了一些笨功夫，在蕅益大师提供的《阅藏知津》的基础上，认真清点，计算了一下阅藏的工作量，知道对于普通居士来说，可以不读重复翻译的经典，而密宗经典与出家戒律也不能读，如果只想从知晓佛陀的言教的意义上阅读大藏，发现其实困难并不像想象的那么巨大。这就是大众阅藏运动的缘起。这是参与大众阅藏的朋友们都已经了解的典故了。

 其实，这样的类似事件还有不少。比如，杨新宇博士本以为读《大般若经》是一件很浩大的工程，所以，他设想应该放在最后读。但是已经读了三遍《大般若经》的定慧法师告诉他，其实没有想象得那么难，因为经文虽然长，但是常有大段大段文字完全一样，只替换几个字的现象，阅读难度并不高。《大般若经》要比《金刚经》容易懂很多，因为会把一个道理仔细讲反复讲。古德们之所以推荐大藏经一开始就读《大般若经》，还有一个重要的原因，那就是读诵《大般若经》开智慧的效果很明显，所以先读《大般若经》有利于后来再读其他佛经。

 又比如我在阅藏杂谈第43中提到的《大智度论》，我们听说是它长达一百卷，是对《大品般若经》的解读，是龙树菩萨造的论，就以为它很深很难。但是，对它有认真研究的法师告诉我们，只要有耐心，愿意坚持，一卷一卷学下来，《大智度论》并没有什么难度。它本来应该是我们居士学佛很好的系统教材。现在真正系统学完它的居士、法师并不很多，根本原因还是我们把自己吓唬住了。读《瑜伽师地论》的师兄也告诉我，其实也没有我想象的那么难，后面50卷是解释前面50卷的。……我估计将来还会有许多人告诉我们，其实，某经某论不像我们以为的那么难……

中国佛教界长期以来，由于种种原因，流传着种种过分夸大读经阅藏难度，贬低读经闻思意义的说法，许多佛子也逐渐养成了依赖他人开示，不去亲自读经的懒惰作风，这对佛法的弘传障碍很大。曾经有师兄在读经之前先去读一本叫作《怎样读懂佛经》的书。我想如果不去实际读经的话，只看《怎样读懂佛经》还是没有多少实际意义的。所以说，佛法讲究实践，反对空话，这在阅读经论问题上也同样适用。我们还是不要去想象阅藏有多么地艰难，而要实际去阅读，在阅读中总结经验，提高效率，加深理解，可能会逐渐发现，其实并不像我们原先以为的那么难。