这是一个极其敏感的话题。中国佛教传统的答案是不可以。但是，其中道理何在？在什么情况下可以开缘？印光大师在“复徐蔚如居士书一”中详细解答了这一问题：

律藏不许未受戒者看，一则恐其未明远理之人，见其因犯制戒之迹。不知乃大权菩萨，欲佛制戒以淑后世，遂现作不如法相，以启如来立制以垂范耳。由其未明此理，唯据近迹。遂谓如来在世，佛诸弟子多有不如法者。从兹起邪见以藐视僧伦，则其罪不小。二则律藏中事，唯僧知之。倘令未为僧者阅之，或有外道假充比丘，作不法事，诬谤佛法，则其害非小。故此严禁而预防耳。至于好心护法，校正流通，何可依常途为例。若执定此语，则律须僧书僧刻，僧印，僧传，方可不违佛制矣。天下万事，皆有一定之理。而当其事者，须秉一定之理，而行因时适宜之道。理与权相契，法与道相符，斯为得之。律中必有明文，光以目昏，未能遍阅。蕅益毗尼集要，亦有此议，亦不须检查。但无上不明远理，只据近迹。及欲知佛法中机密之事，拟欲假充比丘等过。则放心安意，校正流通。其功德无量无边，何须过虑。然须缄默，不可以律中文相，对无知无识之人宣说。及泛泛然录之于寻常文集中，以启无知人妄造口业之衅。世出世间，理皆有定，法皆无定。大而经国治世，小而一饮一啄，莫不如是。何独于律藏而板执乎哉。（印光法师增广文钞卷二）

从中我们可以得知：1，普通在家人的确不应读出家比丘戒律，这是为了保护凡夫不至于产生邪见和轻蔑僧宝，也是为了防止外道假冒比丘。2，但是如果为了校正流通佛法，则即使未受比丘戒律的在家人也可以读比丘律藏。划线的标准在于发心，在于为什么要读比丘戒律？

但是，“划线的标准在于发心”这句话必须要真正准确理解，要深刻反省检查自己的发心究竟是否清净。既然我们末法凡夫，很有可能产生邪见，可能轻视僧宝，所以，没有特别的原因（如流通校正经典），则不应该随便读出家戒律。世俗的好奇心、求知欲不应该构成开缘的充分理由。同时，既然是为了流通校正经典才可以开缘，则在家人读出家戒律，只宜低调默默进行，不宜大张旗鼓，向外宣布，以免在家凡夫因为好奇心、好胜心等动机推动，在发心不够清净的情况下随便读出家戒律。而且自己读了，应该守口如瓶，不该随便传播写作，防止让他人误造口业。如此谨慎小心，多为他人着想，才是真正的发心清净。

因此，按照我的理解，印光大师的意思是：一般情况下在家人不宜读出家戒律，在有必要的情况下，在发心清净，谨慎小心的前提下，可以低调阅读，不宜张扬。

阅藏杂谈总目录（随时更新）