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东林印象2：东林佛号
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上文（东林印象）提到东林寺，估计不少朋友对我的博文都很不屑：无图无真相，你不贴张照片还在这里得瑟什么？
我借花献佛，贴个佛友的博文链接，那是东林寺春节时的情形，非常值得浏览：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f1897310100pr92.html
上文提到，东林佛号很有特点，很有摄受力。
究竟如何？大家也不妨感受一下
http://www.tudou.com/programs/view/CU6alG5TeUY
无意中发现，网上还有德德玛版的东林佛号
http://v.youku.com/v_show/id_XMzY0NjA4MDQ0.html
我向来孤陋寡闻，很惭愧也没有在净土法门上下过功夫，这次是在东林寺的念佛堂上才第一次听到这一很有特点的佛号，甚至跟着念了一堂课，也不知道这是目前在净土行人中流传很广的“东林佛号”！
直到第二天早饭后，去绕文佛塔的时候，向东林护生会的师兄请教这样很慢的佛号是不是导致妄想纷飞，我从他嘴里才知道这是有专名的佛号！
其实，东林佛号是有来历的！它是方丈大安法师千年之交在修行中发现的！
参见：
东林佛号缘起_大安法师_新浪博客
大安法师说：
东林佛号，这是我们自己摸索出来的。回顾1999年，我曾经带了一批人在九华山祇园寺打了一个跨世纪的佛七，那佛七是二十四小时昼夜不断的。是中国佛学院的一批学生，还有九华山的一个学友，一共是18个人，有12个出家人，6个居士。
开始我们也是用一种很快的音声念，念了两天发现不行了。就是整个的嗓子全都不行了，全都沙哑。这才发现，这样念佛，你念一两个小时，两三个小时，感觉不到什么；一旦你一天二十四个小时念，是念不下去的。就在一种全军基本上要覆没，嗓子沙哑、发不出声音的这个深夜的时候，也许是佛菩萨加被，就浮现出一种缓慢的声音来。这种缓慢声音一减低频率，虽然嗓子坏了，但是它这种气流经过发音的七个部位，它也能够把这种阿弥陀佛的频率念出来，而且一念呢，还非常的有穿透力。当时给我们来护关的有几个居士，他发现我们在里面念的时候，他到市面上去买米买菜，这个佛号都能够跟随他，在很远的地方都跟随他。就是说这个佛号，很有穿透力。
以后我才想到，为什么象西藏、内蒙、蒙古一代，草原唱歌，他为什么要唱的比较低？因为这样会传得很远，不能唱得太高。所以那个佛七，我们就基本上建立一个格局：第一，缓慢下来；第二，一句佛号走四步。
2001年我出家之后，又把这个佛号，在我住的支提山又进行不断地训练，才慢慢地总结成了东林佛号现在的这么一个格局。
转贴一下乐谱吧：
大安法师开示东林佛号念唱要点如下：
音声乃心性的外显，南无阿弥陀佛六字洪名即为妙音，从阿弥陀佛实相妙心中流现。吾人信愿持名，透过佛地果觉音声开启自性，摄佛功德为自功德。
极乐世界的音声之善美，乃十方诸佛世界音声之中最为第一。极乐种种音声内具八个特点：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅，形成西方净土特有的音声格调。是故，我等宜将此八字作为念佛之纲宗。清净、舒畅、悲哀、嘹亮、微细、奇妙、谐和、高雅，如是念佛，就能与阿弥陀佛大悲愿海互渗相即，与西方净土的音声同构共振。音声三昧，妙感难思。
东林佛号以四句为一结构组，循环往复。宜有抑扬顿挫，轻重音相间。念唱时第一句重音放在“南无”上，表达在生死旷野寻找救助的渴望；第二句重点放在“阿弥”上，表达终于找到归命对象的欢欣；第三句重音放在“陀”字上，表达与弥陀父子同体相依的安隐；第四句重音依旧放在“阿弥”上，表达向内心回归，唱出自性弥陀的自信自肯。
唱念东林佛号，要有生命的贯注，要有心华绽开的芬芳，要有对阿弥陀佛内在精神的诠释。心光佛号融为一体，香光庄严，悲喜交集。
又注意两点：一者，气沉丹田，一口气念完一句佛号，中间的六拍休止符深吸气；二者，一句佛号迈四步，先迈右脚，垂目轻移步。放下万缘，摄心注念。
在大安法师的博客上，有篇博文是法师与一位来自内蒙古的歌唱家的对话：“东林佛号的感觉非常好”，对话者很有可能就是德德玛老师。
对东林佛号的念诵，我现在还没有很好地掌握，不知本网有无已经掌握的佛友？
说到底，这不过是回归极乐世界方便而已，但是没有方便就很不方便，不是吗？
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https://blog.sciencenet.cn/blog-224810-606635.html
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