“墙外行人”是图片为主的系列博文。从外面张望公园、校舍、故居等可观之处，并拍照。未必不能进去，也可能只是不想或者没有必要进去。已经贴出篇《交通大学》过去就进去过。这种以图片为主的系列博文，已经有“看花老眼”，强调近看。 "If your photographs are not good enough, you are not close enough." 以后的“墙外行人”，主要是远观。墙外行人，看花老眼，这也符合六祖所谓“出语尽双。皆取对法。”

“墙外行人”似乎最先见于唐人吴融的七律《途中见杏花》

一枝红艳出墙头，

墙外行人正独愁。

长得看来犹有恨，

可堪逢处更难留。

林空色暝莺先到，

春浅香寒蝶未游。

更忆帝乡千万树，

澹烟笼日暗神州。

最广为流传的当出于苏轼的词《蝶恋花·春景》

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少。

天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄。

多情却被无情恼。

随后宋人尤其是南宋诗词中都有。词如向子諲的《蝶恋花》，“百花洲老桂盛开，张师明、程德远携酒来醉花下，有唱酬蝶恋花，亦次其韵”。

岩桂秋风南埭路。

墙外行人，十里香随步。

此是芗林游戏处。

谁知不向根尘住。

今日对花非浪语。忆昨明光，早辱君王顾。

生怕青蝇轻点污。

思鲈何似思花去。

诗有多首。李曾伯的《七律》似乎是东坡词的局部放大，专门写“墙里秋千”。说句题外话，我对写秋千的诗词知道的比较多，因为根据不同玩法，秋千可以是自由振动、受迫振动和自激振动。

知刘舍人咏秋千

李曾伯

院落阴阴卷昼帘，

彩绳高挂矗青天。

纤腰对蹴争先起，

香汗交流倦欲眠。

花畔惊呼簪珥坠，

柳梢时出彩罗鲜。

可怜墙外行人恼，

应费长安酒价千。

钱时和朱继芳的两首《七绝》，后者也有苏轼的“墙里秋千墙外道”意象。

得片石著岁寒栏干外二首(之一)

钱时

梅竹交阴晚更奇，

等闲片石亦相宜。

此时亭上潇潇雨，

墙外行人却未知。

和颜长官百咏 其五 朱门

朱继芳

天近偏承雨露荣，

深深庭院锁清明。

柳丝风送秋千影，

墙外行人空复情。

东坡词《蝶恋花·春景》堪称脍炙人口。字面意思很简单，达到了“老妪可解”的白居易判据。该词的妙处还不仅是清晰的画面感，而且也是种独特的人生态度，低调的豪放，积极的超脱。

“墙外行人”不仅是种客观状态，也可以是种选择，是种主观站位。一方面，在墙外，进与不进，随缘而动；另一方面，在行走，有路无路，不停脚步。是前述“低调的豪放，积极的超脱”的具体化。众所周知，“围城”是人生的两难。破解之法可以是，墙外的未必想进去，墙里的未必要出来。

顺便一提，华夏大地的墙远比蛮夷之地多。我读硕士生时，外教就跟我们讨论国内为什么有那么多墙。正统的回答或许可以借用墨子的话，“宫墙之高，足以别男女之礼(《墨子·辞过》)”也就是说，其实是礼仪之邦的象征。

“墙外行人”还是尘世中的俗人，远不能与《红楼梦》中“槛外人”相比。“槛外人”典出“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”是范成大《重九日行营寿藏之地》中的诗句。

家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。

蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

从墙外面拍摄，虽然不多，过去也有。如《鞍山携女访旧之旅》拍摄过女儿就读的新华街小学和没有进去的钢都小学，也曾有《汇龙潭公园：园外张望》。以后把这类照片博文集中起来，以突出“墙外行人”的视角。

墙外行人之交通大学