《新亚文化讲座录》摘抄

武夷山

《新亚文化讲座录》，新亚书院出版，1962年。我是80年代中期借阅此书的。

易系辞传中的认识论

刘百闻

   认识本身能不能认识的问题，通常有独断、怀疑与批判三种态度。

孟子：当今之世舍我其谁哉？

独断。

庄子：彼亦一是非，此亦一是非。

怀疑。

孔子：吾有知乎哉，无知也；有鄙夫问于我，空空如也。吾叩其两端而竭焉。

批判。

   初、中、上、几、际、穷等均为易的时间概念。

   空间概念：位

   处境（Situation）有多种。承：下乘上；乘：上乘下；比：相近；应：远而相应。

   易的“知来”，并不是完全在乎趋吉避凶，而是全在乎辨是与非。

美与文学

佘雪曼

（他的简介见http://www.baike.com/wiki/佘雪曼）

  美的本字应作媄。说文：媄，女好也。

  文的本字为“左文+右三撇”（字库中找不到此字），从“三撇”（那个部首）。

故：“彤”为丹漆的彩饰，“修”为人体的美好，“彫”为雕刻的花纹，“彪”为虎皮的文彩，皆有美义。

老庄与易庸

钱穆

庄子是豁达豪放人，事事不在乎。老子是一谨小慎微者，步步留心，处处在意。

庄子讲是非，境界高；老子讲得失，境界浅，此后黄老之学，变成阴谋术数，阴险狠鸷，尤非老子及庄子所及料。

春秋时代人的思想，颇想把宇宙界暂时撇开，来专一解决人生界诸问题，子产便是代表。孔子思想实有一个极深邃的天人合一观之倾向，然只是引而不发。孟子性善论，还只是从天过渡到人，偏重于人。庄子要把人重回归到天，然又用力过重，故荀子说其知有天而不知有人，但荀子又把天与人斩截划分得太分明了。老子始提出人法地、地法天、天法道、道法自然之明确口号，而在修身治国平天下一切人生界实际事务上，都有一套精密的想法。较之孟子是恢宏了，较之庄子是落实了，但较之孔子，则仍嫌其精明有余，厚德不足。