杂说“文理工医农”（1）文

在教育界，文理科之间的关系有永远说不完的话题。

在中学，文科的课程有语文、外语、政治、地理、历史，理科的课程则有数学、物理、化学、生物，体音美另是一类。过去的若干年，高中的文理是分科的，原因是高考时文理分科。最近几年，学科可以自我选择，形成了五花八门的菜单。但是，很多情况下，仍然是实质上的文理分科。其实，中学所学习的知识都是作为社会成员的每一个人都应当具有的，所以，在中学阶段，任何形式的文理分科都不应当出现。

真正的分科教育应当出现在大学。文科（arts，liberal arts）所研究的对象是人类社会，包括政治、经济、文化等方面的现象，如语言文学、历史学、哲学、政治学、法学、教育学、经济学、管理学、心理学、社会学、人文地理学、艺术学等。

理科（science）则是关于自然科学方面的学科。虽然严格地说，数学并不算自然科学，不过一般都把它算到理科中。最重要的学科还有物理学、化学、生物学、地球科学和天文学。

从书籍方面看，我国现在出版的图书上面，都给出了中图法（《中国图书馆分类法》）的分类号。这些在图书的版权页上，都标得清楚。首字为A～K，基本上都是文科类图书。首字N～Q，则是自然科学书籍，N为自然科学总论，O为数理化，P为地学和天文学，Q为生物学。

我国近代大学虽说在20世纪初就成立了，但是它们像样子的教学和学术研究工作的真正确立，差不多要到20年代。那时候，文科类最早的系科差不多都是中文系和外文系。因为文字和文学毕竟是所有文科学问的基础。后来又加进去的是历史和哲学。多年来，文、史、哲一直是我国文科的主力。经济学、法学、政治学、管理学等都比较后起，大多数学校这方面的专业都是改革开放后才有的。

以山东大学为例，20年代末30年代初，国立山东大学在青岛设文理学院、工学院等，其中文理学院下设的系科属于文科的只有中国文学系和外国文学系。

这是不是文科之所以被称为“文”的原因呢？

文字的本义是花纹、纹路。这是一个象形字。古代的“文”字，从甲骨文到篆字，其字形都像纵横交错形的纹路。因此《说文解字》说：“文，错画也，象交文。”如《礼记·乐记》中说：“五色成文而不乱，八风从律而不奸（与五音相配的五色错综成文而不乱，八风随月律而没有失误）。”在这个意义上的文，后来写作纹。当然还有一些词汇中的文，仍然含有古义。例如天文、水文等，这些词汇，如今还大量使用。

人们创造了文字，如甲骨文那样的刻画文字，也是纵横交错的一些笔画，所以也称文。最早，文指独体字，人们创造的字早期都是独体字。后来，人们把独体字合在一起，造出来了合体字。文字就越来越多了。“字”的本义是生孩子（宀是房顶，子是孩子），由独体字生成合体字就像生孩子一样，越来越多，所以称字。所以，“文”，在先秦时期就有文字的意思，而“字”，到了秦代才有文字的意思。秦汉以后，文和字都可以指文字了。

章，《说文解字》认为是一段乐曲终了，引申为一段文字的终了，所以用文字写成的著作称文章。也有人认为章又是花纹的意思，与文类似，所以文章也是花纹的意思。如《诗·小雅·六月》：“织文鸟章，白旆央央。”这里，章就是文。织的花纹是（凤）鸟的图案，白色的飘带很漂亮。又如现在还用的词，图章。在这个意义上的章，后来又造了一个彰字（彡表示花纹）。彰显、表彰，都是这样引申出来的。

有了文字，就可以记录前人的经验和教训，把这些经验和教训传给后代人。人们的进步更快。有了文字，写成文章，人们的交流就有了明确的意思。

人们之间的很多问题就可以靠谈判来解决，而不是仅仅依靠武力来抢劫。用语言文字来谈判总比用武力解决问题好，这就是文德。

文化，在古代汉语中的意思是用文来教化。对小孩子的教育，首先就是文的教化。孔子说“君子之风德，小人之风草。草上之风必偃”（《论语·颜渊》），是领导者的行动对小民的道德教化。孔子又说：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”（《论语·季氏》）这是对“远人”的教化。这些都是古代意义上的“文化”。

到了近代，日本人用“文化”这个古而有之的词语去翻译英语culture。这样，文化这个词的意思就转化了，转为指人类历史过程中创造的精神财富和物质财富，特别是精神财富如教育、科学、文艺等。

有了文字，可以用文字对人们进行了教化，人类社会进入了文明的时代。

文明一词，最早的意思，是文采光明，即有光辉的文德。如《尚书·舜典》中，说大舜“浚哲文明，温恭允塞”（有深邃的智慧、光辉的文德，温和恭敬而长远充实）。唐代的孔颖达这样注释大舜的“文明”：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”

《易传·乾·文言》这样说：“见龙在田，天下文明。”孔颖达这样解释：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”这里的“有文章”就是“有花纹”、“色彩灿烂”。南朝宋鲍照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。” 在这个意义上，引申为文教昌明。如汉代焦赣《易林·节之颐》所说：“文明之世，销锋铸镝。”又如明代高明《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。” 这样，文明的用法，就与现代意义上的“文明”相差无几了。因此，近代日本人用“文明”去翻译英语civilization，就并不令人诧异了。

在这些意义上，“文”都是人类创造的结果，与欧洲语言中的语汇art有类似的含义（参见artificial）。

《论语·雍也》这样说：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬 ，然后君子。”质是质朴，是物体天然的性质，因此，孔子说“质朴多于文采就显得粗野，文采超过了质朴又流于虚浮，文采和质朴结合在一起，这才是君子。”

语言被人用的多了不免意思发生变化。文质彬彬这个成语如今被人用作形容人的文雅有礼貌、温文尔雅的样子，已经与孔子所说的原意有很大差异了。

文学，本来是文献的意思。如《论语·先进》：“文学：子游子夏”（最熟悉古代文献的弟子是子游和子夏）。近代日本人用文学来翻译英语literature，我们就直接从日语拿来使用了，于是有了现代意义上的文学。上面所说的“中国文学系”、“外国文学系”，都是这样得来的。

了解了上面所说的这些，我们也就能够更好地理解我们的前辈为什么把外国的liberal arts翻译成文科了。