几千年来，人类的大脑结构并没有变化，现代许多理论或思想的源头为什么仍然是易经和道德经呢？2000多年前的古人，真的比现代人聪明？特别是在情感和认知方面？

《道德经》第五十二章：见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。《今注》的译文是：“能察见细微的叫做‘明’，能操守柔弱的叫做‘强’。运用智慧的光，反照内在的明。不给自己带来灾殃；这叫做永续不绝的常道。”

“见小曰明”是说：对要处理的事情了解得很全面透彻，掌握它的所有细枝末节，能做到这一点自然是明。例如，《韩非子》里说：大臣箕子看到商纣王用象牙来做吃饭的筷子，觉得大事不好，感到害怕，他认为您竟然能用象牙做筷子吃饭，那么用犀牛角或者碧玉、美玉来做碗和杯子才能配得上象牙筷子。如果您用这样的碗和杯子，一定不会喝一般的菜汤，山珍海味一定要吃上。如此，漂亮的衣服，楼堂馆所要配上。从用象牙筷子这一个细节，箕子就判断出来商纣王会腐化。果然，商纣王有了一系列的腐化的行为，结果是亡国。

商纣王的腐化过程告诉我们，无论是坏人还是坏事都不是一下子“冒”出来的，都是有一个发展演变过程的。这个过程的起点，往往是一件很小很小的事情。欧阳修在《新五代史·伶官传第二十五》说：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。所以要“防微杜渐”， “勿以恶小而为之”（三国志·蜀志传）。再例如，实验室主管或导师也能从小事中发现迹象，能从细微处看到线索：经常迟到的，可能是晚上常加班的，经常迟到加早退的，个人生活通常有点复杂；凡事拖延推诿的，除了责任心外，业务或技术能力往往不充分，有畏难情绪的表现等等。

能够从小事中看出端倪，从细微中发现联系，都属于聪明的人。但聪明的人不一定是经验丰富的人，也要遵循一定的规律，所以，老子说：鱼不可脱于渊（道德经第三十六章）。因此，“见小曰明”也是受客观条件限制的，并不是所有问题都能推断的出来或联系起来，如果缺乏经验，这种推断或联系也可能是错误的，就是不一定能够做到。所以，更要紧的就是要懂得“致强之道”，这个“致强之道”乃是“守柔曰强”，“柔弱胜刚强”（道德经第三十六章）。

老子“守柔”， 就是不过分张扬自己，不锋芒毕露（这个也会干、那个也会干，好像什么都懂什么都会，其他人岂不黯然失色？），低调并保持谦恭的态度，低头把自己的事一件一件的做好做实摆在那儿， 实力在那放着，你说这种人强大不？所以，“守柔”指的乃是一种因循自然而不强为、不妄为的状态，也即有警示世人的一面。若不能守柔而妄生求胜争竞之心，得失之间你的心就不会平静，则一欲满足、又生一欲。例如，在荣誉、地位、利益等面前，做到得该得到的，放弃某些非必要的荣誉、利益等也非易事。有些事，不着急，你们先来，是你的，别人也抢不去，这样就会躲过某些明枪暗箭，是谓“无遗身殃”。

生活中仔细体会“见小曰明，守柔曰强”的道理， 才能做到“见小曰明，守柔曰强。”未必做到，但起码这是一种做人的态度，以这种态度去做人，这个人的境界就会很高。

无论平台大小，无论环境如何，有知识，有容人的胸怀，有分辨是非的洞察，时时怀有感恩之心，才能比别人走的更远！（https://blog.sciencenet.cn/blog-526326-1326229.html ），才能做到“见小曰明，守柔曰强”。