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《梦回屈原》，给您一杯清澈的水
精选
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考君在《冷月葬诗魂》中说：“某种程度上，新诗比古体诗更不好写，更不好‘懂’。”
对此，我曾戏言：“在当前，对新诗进行评论是很不好做的，不像古诗，其实古诗评论很简单，就是一个词——推敲——二字。古诗的评价理论很多，但基本的功夫就是：练字、练词、练意。新诗真的不好说，主义很多，流派很多，圈子也很多，因此很难说得中肯。就像画画，说画什么最容易，画鬼最容易，画什么最不容易，画人最不容易，因为人天天都见人，人有各式各样，但不能说只有一个人是标准的人。”
正是抱着试一试的心情，来写点对《梦回屈原》的学习心得，体会其语感、灵幻、情思、意象与境界。
《梦回屈原》，全诗分为五段五行，“五”象征中正平和，双五即表明时间定位于端午。
端午的一个重要特征是“水”，诗人提取水“清澈”、“洁净”的品格，塑造一个内心的形象，让小船、鱼儿、天鹅游移于诗歌的场景之中，水在时光中流动，船在场景中转换。内心流动的水，更多地显示了理性与哲思。与水相对的是“火”，这里，火的表征是“火辣”、“干裂”、“干枯”，而火的张狂更多地显示其感性特征，由此构成另一个外在的形象，让土地、森林、树木挣扎于另一类场景之中，外在的拷问与内心的痛苦转化为两个形象的述说。“水”与“火”，在诗人营造的物像中展开了千年对话，丑的肆虐，美的抗争，肉身的无奈，灵魂的追寻，演出了一场又一场千年的悲欢与离合。
天有九日，干裂了土地和古老的森林，也干枯了人群和他们的嘴唇，失去水的土地失去了希望，失去水的人群也失去了生命，王朝暴露在午月飞扬的尘土中，被昏暗的烈火与狂风无情地摧折。
但有一朵洁白的云在天空徘徊、停伫、凝视，他威猛而又慈悲的眼神化作点点星光，清澈而洁净的水从他透明的心中流出，心破碎了，化作云中仙子的婵娟泪，却在生命的绿叶深处传出鱼儿的九歌，那歌声的小船在星光中穿行，寻找回家的路。
然而，命运的帆船总是在惆怅中不断摇晃，如同天鹅失落了高贵的飞翔。虽然载满洁白的珍珠，却无法在混浊的世间靠岸，只看见干裂的嘴唇，干枯的森林。
冰封渔夫的叹息，把清澈的白玉献给汨罗，让阳光恢复温暖与安宁，让树木重有如花的生命，让青铜的箴言奋飞，让顽强的天问迎风，在天地平正的这里，没有污浊空气的亵渎。
龙舟、粽子、艾香筑起了花坛，人们需要祭奠、激情、娱乐、生活，不问繁花的历史粉饰，惟有诗人，才看见带血的离骚，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。在异化和钝化的屈原遗产中，看见真实的灵魂，埋在一层又一层折叠的历史长河中，也只因你的护卫，二千多年——那些因你而清澈的水……
在水与火的矛盾与纠缠中，展现出诗人对历史与现代、理想与现实的深邃目光和冷静思考。
画外音：诗以火开始，以水结束，上火下水，按八卦是“火水未济”卦，未济者，即没有完全成功的意思，暗示屈原政通人和的理想还需要继续努力，才会实现。
也许作者深受海子诗歌神性写作、灵魂拷问的影响，《梦回屈原》如无射之噌吰，如歌钟之镗鞳，像电子对撞一样冲击读者的心灵。正如考君所评：“也许，这正是屈原一直在护卫我们，如柏松所言；因为屈原已经把他的诗魂葬在冷月之中，两千年后我们看着一样的月光，读着灵魂附体的诗句，所以我们的灵魂也就葬在了冷月之中。”时光如流，冷月如水。
《梦回屈原》是一部色彩绚丽鲜明、形象丰富生动的电视剧。一面是太阳、烈火的赤红，另一面是水的清澈透明，云的洁白，星光的皎洁明亮，水晶的晶莹；一面是沙漠的枯黄，另一面是生命的绿叶；就连箴言也赋予了青铜色。色调的强烈对比表现出诗歌的巨大张力，就像阴阳二极不可调和却有巨大的吸引力。
在第二篇章中，生命的绿叶化作流水，在叶脉的深处游荡着唱九歌的鱼儿，歌声化作小船在星光中穿行，一旁是云中仙子滴着婵娟的泪，像是你水晶般破碎了的心。这简直就是钢琴抒情曲的蓝色画卷，哀怨凄楚却在灵幻中饱含生命的能量。
第三篇章，又有这样一段，似乎让人看到在深色背景中光影交错，再切到苍白色的沉闷空气，淡出尖利枝杈，并在此背景下特写一个干裂的嘴唇，镜头叠化并拉向沙漠边缘，推到一片干枯的树林……电视剧的制作手法，不仅丰满了诗歌元素的形象用以表现抽象的概念、思想、意识，而且增强了诗歌的动感、张力与时空跨度，让意识自由地流动，用意识中跳跃出现的次序取代事物的因果时序。
白木的《梦回屈原》，又是一部叙事抒情诗。正像汉赋的功能适于叙事一样，新诗的长句也极尽叙事、铺张之能事。这五篇、五行、长句，构成了《梦回屈原》的建筑风格和语感。所以，考君说：“相比之下，我更喜欢柏松的这种风格。长句读来一点都不啰嗦和拖沓，无数的暗喻把自然人文水乳交融地揉到一起，频繁出现的破折号，冒号，让人感觉耳目一新又不落于凝滞。”作者以文入诗，已至炉火纯青。通过物像营造的铺张陈列，色彩幻化，故事展开，矛盾纠缠，最后进入第五篇章，即全诗的意像、意境。在意境中，灵魂的思索是理性的，哲学的，反映出作者对禅的体悟。考君对此有很好的评说。
《梦回屈原》是现代的，多少体现了作者“新现实主义”的新诗创作观，从而使《梦回屈原》有别于海子后的诸多主义、流派与圈子。这种创作观是中庸的，保守的，不那么先锋，也不那么前卫，却体现出她真正的如珠如璧如琼如琚的价值。
在这里，让我们看到了现代新诗的生命与希望！
附：《梦回屈原》
让时光倒流，让那个王朝暴露在午月飞扬的尘土中。
可是天上的太阳过于火辣，火辣的还有这干裂的土地，
和土地上干枯的人群。许久了，那朵洁白的云徘徊在天空…
在你心中涌动过光的透明——光明如同清澈而洁净的水；
没有人敢正视你忧郁的眼睛：那眼神比雷电更加威猛和慈悲！
你多么不忍这片古老的森林，不忍这些缺少水分的树木
被昏暗的烈火与狂风无情地摧折；那风中瑟瑟的颤动
都是生命的绿叶啊——你听到叶脉的深处有鱼儿的九歌，
那歌声像一只小船在星光中穿行，寻找着回家的道路；
你看见云中仙子有一滴婵娟的泪，满载着你水晶般破碎了的心。
可命运的帆船总是在浓密的惆怅中不断地摇晃，
如同洁白的天鹅在流放的沼泽中失落了高贵的飞翔；
但光影交错：尖利的枝杈和沉闷的空气令人窒息；
所有的嘴唇都在干裂，退向沙漠边缘如同干枯的森林
你有满船的洁白的珍珠却在混浊的世间无法靠岸…
无法奋飞你青铜的箴言，在顽强的天问下迎风而歌，
理想被世俗的昏暗一次次戕害，冰封了渔夫最后的叹息。
你把最后的纯净献给了汨罗，怀抱着那块清澈的白玉，
这里的阳光温暖而又安宁；这里的树木有如花的生命！
在天地平正的这里，你的诗篇不被污浊的空气所亵渎。
经过了漫长岁月的你一直被奇异地复活，繁花的历史
粉饰的只不过是你的表象：龙舟粽子和艾香构筑了花坛，
（那古老的三角花坛上轻卧着的可曾是你带血的离骚？）
却将你更加真实的灵魂，埋在一层又一层折叠的水中。
哦，二千多年你的伟岸一直护卫——那些因你而清澈的水…
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