为庆祝东南大学人文学院建院二十周年、哲学与科学系建系三十周年，吕乃基教授奉献精华十讲。在第五讲中，吕老师论及人与技术的关系。吕老师认为，技术产品（人工自然） 的存在方式就是被人消费，如同人的存在方式就是融入社会一样。在这个过程中，技术在不断分叉，产品越来越多，功能越来越多。其速度之快，令人咋舌，以至于出现技术过剩或消费不足的局面。就像iphong产品，我们能消费、使用其功能的百分之几？人是高技术的期限，人的智力已经到顶，未来人的智力的发展依赖人机合一。是人踩着技术的肩膀在进步呢，还是技术踩着人的肩膀在进步？其实两者是同步前进，是人机逐步合一的过程。这个过程里面，人的创造力可以被真正解放出来，机器能做的事情，为什么要人去做呢？中国的教育就是让机器能做的事让孩子们去做，扼杀了创造力。

    吕老师运用整体论和系统论的思维方式把自然、人和社会中的看来风牛马不相及的事情都深刻地联系起来，不断涌现精彩的结论，也启发我们的思绪在发散和收敛间跳跃。我向吕老师提出人畜合一的问题，就是现在科学家把人的基因转移到猪身上，猪经过三代以后，其器官就可以为人所用，不产生排斥反应。如果那样的话，岂不是人中有猪，猪中有人，人猪合一吗？如果这个趋势深入到意识层次怎么办？吕老师说：“简直是乱套了！上帝要使人灭亡，先使人疯狂！”看来，吕老师对人机合一可能比较宽容，但不接受人畜合一。我想，不论是那种合一，都会牵涉到生命伦理问题。我们每走一步，都必须相当小心啊！记得吕老师说过：“伦理制约从来没有能够真正阻挡过技术的进步”，如此看来，随着技术的疯狂发展，我们的处境更加不妙啦。