《黄帝内经》是学习中医理论的一个门径。我认为即便学习了《中医基础理论》，如果不全面学习《黄帝内经》，学习效果是大打折扣的。因为《黄帝内经》是中医的源头，而后才有中医的各个支流。学习如果不知道来龙去脉，理解必然不深刻。学习如果缺乏批判精神，则我们只能抱残守缺，躺在老祖宗的功劳簿上睡觉。

下面我主要想从自身的养生实践来谈谈《黄帝内经》的学术思想，有些条文我按照自己的理解，做了必要的修改。

1.阴阳的概念及规律：

▲阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。

▲阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

▲阳气者，若天用日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。

▲凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

2.情志内伤：

▲生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

▲怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。

▲夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

▲百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

3.治未病的思想：

▲圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

▲善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。

4.饮食有节、起居有常、不妄作劳（包括劳力、劳心、劳房）：

其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

5.道家思想：

▲虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

▲志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿；

▲美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴；

▲嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

▲是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之宇，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

6.四气调神的养生之道：

▲春生夏长，秋收冬藏；

▲春夏养阳，秋冬养阴。

7.心在生命活动中的重要作用：

▲心者，君主之官也，神明出焉。

▲主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。

8.五脏与六腑的功能特点：

▲心、肝、脾、肺、肾，此五者，地气之所生，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰五脏。

▲胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，此六者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰六腑，此不能久留，疏泄者也。

▲粕门亦为五脏使，水谷不得久藏。

▲所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。

9.重视脾胃的思想：

脾者土也，治中央，常以四时掌四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者，常著胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。

10.正气不足在发病过程中的主导作用：

风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。猝然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

11.水肿的治法：

活血化瘀，微动四肢，温衣，发汗，利小便，精以时行，五阳已布，疏涤五脏。

12.因势利导的治疗法则：

病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而泻之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，消之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其位。血实宜决之，气虚宜掣引之。

13.正治与反治的治疗原则：

▲寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之。

▲逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。

▲热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。

▲诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。（壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳）

14.急则治其标，缓则治其本的治疗原则：

▲治病求本：先病而后逆者治其本；先逆而后病者治其本；先寒而后生病者治其本；先病而后生寒者治其本；先热而后生病者治其本；先病而后泄者治其本；先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他病；先中满而后烦心者治其本；先小大不利而后生病者治其本。

▲标急则先治标：先病而后生中满者治其标；大小不利治其标。

▲病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。

（待修改补充！）