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- 经学意识与汉代的屈骚评论
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- 经学意识与汉代的屈骚评论 两汉四百年间，经学是作为主流思想形态而存在的，尊圣、崇经，直接影响了汉代人的认知模式与文化心理结构。经学成为汉代意识形态的主流与正统，并成为文人士大夫的某种思想武器与评价历史人物及当代人物的准则。从经学视角审视，汉代屈骚评论表现出的差异乃至对立也就不难理解了。 汉代第 ...
- 何谓“今文经学”、“古文经学”？
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- 何谓“今文经学”、“古文经学” ？ 或问：何谓“今文经学”、“古文经 学”？ 答：经学史上，素来有“今文经”与“古文经”、“今文经学”与“古文经学”的说法。今文经与古文经，最初是指以今文（汉隶）、古文（籀书）两种不同的字体写成的经书。我国古代文字从殷代的甲骨文和殷周金文发展到战国时代， ...
- 经学与经学史
- 经学与经学史 什么是“经学”？各种经学书籍里下的定义已经不少，我以 为： “所谓经学，就是从经典中寻求圣人之道的学问。”关于经、圣、道三者的关系，刘勰表达得很概括：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”（《文心雕龙•原道》）问题是，圣人借助经典传的是什么道？圣人之骨朽矣，只能靠后人自己去理解与阐 ...
- 《老子管窥》一文补充
- 拙文《老子管窥》发表后，又发现了一些材料，补充一下，与诸君共享。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”根据我们的理解，这句话的意思是：“如果天下的人都知道美是美的，那就坏事了；都知道善是善的，那就不好了。”大概是因为： 1. 求美求善，常会有不美不善之失 。比如说：“饬人之容，伤 ...
- 古代殿试的内容、特点与作用
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- 古代殿试的内容、特点与作用 殿试作为古代科举制度中最高一级的考试，有观点认为开创者是唐高宗，原因是显庆四年(659年)唐高宗开科取士，亲自监考选拔人才，是科举史上第一次御试；但此次御试规模不大，且并未记载是在殿前试人，故唐高宗并非殿试的开创者。后武则天于天授元年（690年），“策问贡人于洛城殿，数日方 ...
- 谈诸子百家的政治观
- 谈诸子百家的政治观 在我国古代，“子”是男子的美称，也是对有学问有道德的人的尊称；以某“子”标名的著作，大多由其门人后学或子孙记录其言行，汇编而成。班固的《汉书·艺文志》因袭刘歆《七略》，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，又著录各家著作共“百八十九家，四千三百二十四 ...
