在大学里面混，很难不和“学问”二字打交道。那么什么是学问?

 

《易经·系辞》曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，…” 说明学问的获得要有经验作为基础，要融会贯通，要不就成了学究了。

 

老祖宗在《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”故先学后问，三思后细细辨别，才叫学问。实践中检验过的学问，才是上乘的学问。

 

弗朗西斯·培根《论学习》说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学皆成性格。”（http://www.literaturepage.com/read/francis-bacon-essays-102.html） 故要成为有学问之人，要多方位全面吸收知识，最后学问会化为学养。这里谈的似乎多为学问之法，非学问的定义。

 

曹雪芹《红楼梦》写道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。这恐怕不是科学的学问，而是处世之道。如果这是学问，王国维、陈寅恪都是没有学问之人。

 

《新华词典》定义为：正确反映客观事物的系统知识。数学规律不能都反映客观事物。数学家都没有学问? 这个定义存在明显的瑕疵。

 

本土著觉得学问二字的一个恰当定义是：自己有所发展的系统知识。

 

这里，发展二字意味着至少在深度或者广度两方面有一点点实质性的贡献，也就是要在已知的系统知识上或多或少进行一点深化或者拓展。仅仅守成是不够的。

 

知识、学问和革故是三种递进的境界。

 

为什么稚儿时填鸭式的私塾教育能培养出一批国学家? 无非得益于海量的阅读和背诵。一挨人生经验、社会实践等方面的知识齐备，量变生质变，突然发酵，发生相变。初通天地人，学问就出现了。

 

当社会和个人的学问发生共振，圆融自足甘之如饴，出则御风入则乘雨。知识内化可为性格和涵养，外化则为财富和地位。

 

学问的最高境界是鼎新革故。通神明之德，类万物之情。其精神能化为舍利子，死后才可能得以流传。

 

获得学问的基础是海量的知识。如何获得知识? 本土著结合古今中外成材经验，最后发现一个适合中等智力(现今国内一、二本大学在校学生的平均智力)人士的一个绝招：

 

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