基于《春秋》所记鲁隐公三年二月己巳即BC720.2.22日食及其后日食、月食的记载，可以判断干支纪日至宣统三年即公元1911年没有间断——民国使用公历，但能否上推至殷商不得而知。学界认为干支纪日应该连续，并在此假设下研究青铜器铭文和甲骨卜辞的历日。笔者曾说，“受命元年元旦为丁亥日，而元年八月丁亥的师旦鼎或为周公在成王元年作器；吉日丁亥可为干支纪日连续提供些许佐证”，但力度较弱。

宾组甲骨有五次月食记载，其发生日期已有四十组以上的结果；断代工程采纳了夏含夷先生和张培瑜先生的意见，但乙酉夕月食为八月、己未夕皿庚申月食为十二月，四个月仅相差32天，岁首由儒略历1月21日退后到4月18日，即11年有个7闰月。断代工程报告[1]所说“这按当时的历法水平是可能出现的(P221)”不能成立。此外，BC1192.12.27 月食的食甚时刻为己未22:51，庚申0:23复圆，只能说己未夕月食，与庚申无关。 

笔者设想三千二百多年前殷人知道月食的过程，但未必理解月食的机理，或许将BC1259.8.22 庚申日微缺而出的圆月看成是前夜(己未夕)月食的继续：食分0.55，食甚18:39，复圆19:56，而安阳约19：16日落。岁首朔BC1260.9.16，年底有闰而次年岁首朔BC1259.10.5。殷历岁首似尚未确定[2-4],或许一月相当于夏历八月前后(参见博文)。如此，从五次月食大致可以确认干支纪日没有象“儒略历转为格里历”那样出现间断。

1    乙酉月食发生在殷历八月，如果纪日干支曾出现间断，那么月食发生日就不是乙酉夜晚至丙戌天明之前，但总是在八月。在BC1289~BC1180 的110年间发生于儒略历4.10~6.4的月食如下，相当于岁首在儒略历9.1~10.25，已考虑到失闰之后闰14月的补救。 

请注意，发生在子夜之后的月食也要算在前一日名下。据此可以得到干支向前移动的序数D。如乙酉(22) 向前移动44 变为己巳(6)，BC1281.4.29 上推干支为庚午(7)，但食甚时刻2：56 的月食仍属于己巳(6)。

2     己未夕皿庚申月食为十二月，该次月食的时间含义不够明确。笔者觉得可有两种解释：(1) 月食始于己未深夜，达到或至少接近庚申日黎明；(2) 庚申月亮带残食而出，先民误以为前夜月食之继续。总而言之，该次月食的食甚时刻都在庚申日。相应于殷历十二月即儒略历8.8~10.2的月食如下，其中部分不符合上述含义而不予考虑。又，No.9 复圆时刻19：01在日落之前，属于安阳不可见。

3   假设干支纪日出现间断，上述两次月食向前移动的序数D应该相同，仅有20 和53 的两种可能。干支移动53 ，对应于乙酉月食为BC1236.5.11、己未夕皿庚申月食为BC1289.9.21；因卜辞都有贞人争，相差53年似不太可能。干支向前移动20的假设下，110年间五次月食的可能时间如下表所示。BC1278.8.22 月食的食甚时刻18：46，复圆20：32，而安阳日落时刻约19：16，作为己未夕皿庚申月食尚可。 

上述分析尚未完全排除纪日干支间断的可能性。不过，断代工程[1]特别进行了五次月食卜辞的分组即先后排序(下表，P220)。断代工程所选五次月食相差21年，依据卜辞字体和分布而排出先后，未必绝对可靠；但癸未夕月食最早、乙酉夕月食最晚，想来不会在同一年。这两次月食与己未夕皿庚申月食的卜辞都为贞人争，将乙酉夕月食选为BC1225.04.10，则三次月食相距53年，似乎可能性不大。贞人的地位颇高，且需要较高的技艺[8]，或许不是二十来岁的年轻人所能担任。

4   殷商武丁时期至清朝宣统年间，干支纪日使用三千二百年出现间断的可能性不大——只要癸未夕和乙酉夕月食不在同一年即可确认。这是值得自豪的中华文化啊。 

[1]  专家组. 夏商周断代工程报告. 科学出版社, 2022.

[2]  常玉芝. 殷商历法研究. 吉林文史出版社，1998

[3]  常玉芝. 殷代的日始. 殷都学刊, 1999,(2):33-41

[4]  冯时. 殷历岁首研究. 考古学报, 1990,(1):19-42

[5]  冯时. 殷卜辞月食资料的整理与研究. 古籍整理研究学刊, 2002,(6):8-19.

[6]  张培瑜. 日月食卜辞的证认与殷商年代. 中国社会科学, 1999,(5):172-197

[7]  赵却民. 甲骨文中的日月食. 南京大学学报, 1963,(9):35-46

[8]  朱桢. 贞人非卜辞契刻者. 殷都学刊, 1986,(4):19-23

殷商的五次月食 https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1345379.html 

从从乙酉月食说殷商历法 https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1345689.html 

从一版甲骨的气象记录说殷商的岁首 https://blog.sciencenet.cn/blog-275648-1346376.html 

补1：大龟四版之四即《合集》11546，基于十二月癸酉(10)、十三月癸巳(30)和二月癸酉可知十三月和一月共有五癸，岁首只能是癸卯(40) 或甲辰(41)。岁首朔的合理选择是 BC1238.10.13 壬寅。

倘若干支有序位20的前移，则岁首癸亥(60) 或甲子(1)，朔日则可能是辛酉(58)、壬戌(59)、癸亥。因有闰十三月而非十四月，故而岁首在儒略历9.25 ~10.15，有如下选择。

BC1257.10.12壬戌，BC1231.9.25辛酉，BC1221.10.4癸亥，BC1200.10.13壬戌

贞人有争、宾、古等五人，岁首朔的合理选择是BC1257.10.12 壬戌。甲午夕月食卜辞的贞人为宾，乙酉夕月食则是 争和古。这限制了月食年代的选择。

若能确认五次月食以及大龟四版之四的分期，与文中年代明显不符，即可断定纪日干支没有间断。但甲骨分期并不容易令人信服：贞人并非卜辞契刻者[8]，而同一时期总有多位契刻者，风格可能不同呢。

补2：甲午夕月食同版有"己丑卜，宾贞：黍烝于祖乙" 的卜辞，据此冯时先生认为甲午夕月食应为一月望[4]。黍烝当在收获之后，但是否为一月，似乎并不能肯定。笔者所定甲午夕月食BC1229.12.17 为三月(岁首朔10.2)，己丑为三月上旬的儒略历12月12日，约相当于现在公历的12月2日，距收获季节不远。若干支前移序位20，甲午夕月食只能选择 BC1242.03.20，已远离收获季节，似可以否认；另两个选项则与贞人宾出现在前述大龟四版之四的年代BC1257有些相违。当然，这还不能算作过硬的证据。

笔者尚不能完全否定干支前移序位20的可能性，只是认为其可能性极小。

又及，断代工程所选五次月食有明显的欠缺，笔者所选五次月食日期虽然与建正相符，但年代与甲骨分期不能协调。断代工程结束后的二十年前，冯时先生在文[5]最后说