博文
- 形象、艺术、文化与心理的痕迹——禅的行囊（之十六）
- 述评：把前面五任皇帝塑造成佛像，拓跋鲜卑的皇室也算是没谁了。尽管如此，这些佛像的艺术和历史价值仍然不菲，它们上面仍然寄托着许多信徒的心理支柱。只是对于拓跋皇室来说，这种把自己塑造成佛像的做法，如果不是内心有真正的修养，难免产生某些负面的心理作用。比如变得更加自大、自负。对于皇帝来说，这样的心态就是 ...
- 农耕与游牧文明--中国文化的前世今生——禅的行囊（之十四）
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- 导读：大约七万年前，最初智人从古猿中进化出来，是因为他们发生了认知革命，学会了以共同的故事团结不同的个体，从而能够较大规模地合作。此后，智人用这种能力击败了地球上其它所有的人属生物，成为人类唯一的成员。而两万年前的农业革命，则让智人学会了驯化植物和动物，从而不用再四海为家，得以择地而居。从这个角度 ...
- 印度的女性歧视，阿富汗的巴米杨大佛——禅的行囊（之十三）
- 导读：根据古代典籍记载，释迦牟尼曾经预言，他所留下的教导将分为三个时期。第一阶段，他的教育的纯正精神本身得到流传；第二阶段，人们开始重视外在形象，并掺杂一些相似的思想予以流传；第三阶段，乱七八糟的人们开始进入佛教团体，做着莫名其妙的事，人们不知佛陀的教育究竟本质何在。开始给佛陀造像并加以崇拜，代表 ...
- 形象能不能通向本质？——禅的行囊（之十一）
- 述评：很多老外都喜欢来中国旅游，其中碰巧喜欢探寻中国文化的就少了许多；而愿意亲身探访、亲自尝试的则少之又少了。比尔 · 波特碰巧就是这样一位罕见的中国文化探寻者和实践者。不管在其它方面他的立场如何，至少对中国文化的关怀和向往是踏踏实实的。 为了了解中国的禅，比尔不仅阅读禅宗经典， ...
- 无言之教与雷霆手段——禅的行囊（之十）
- 导读：古人经常说的无言、非语言，究竟是什么意思？不仅佛陀说过 “ 空、无相、无愿 ” ，老子也说 “ 道可道非常道，名可名非常名 ” 。甚至孔子都说过 “ 予欲无言 ” ，并且向学生们解释道， “ 天何言哉！四时兴焉，万物育焉 ” 。只是我们后人，越发地依赖语言，于是也就更加不明白他们在说什么。就 ...
- 历史是胜利者写成的！论镜子的存在与否——禅的行囊（之七）
- 导读：初接触禅的人，往往会引用神秀和慧能的这两首诗。并且都沉醉于慧能的诗如何如何高明。但实际上，慧能的诗反映的是初次瞥见心性的心境，而神秀的诗才是无论悟了还是未悟，都需要留意的要点，而且悟了更加需要留意。五祖宏忍选择把衣钵传给六祖，是出于将禅的传承引向南方更广阔天地的考虑。但因为《六祖坛经》是慧能 ...
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