初开博客时，懵懵懂懂，随意上载。“编码知识和隐性知识”就是。眼下打算系统讨论知识论，发现其中所谈的内容还非得先拿出来，于是便翻箱倒柜，添油加醋，改头换面，重新登场。

先举个例子，考驾照。考交规，编码知识；路考，隐性知识。

 编码知识有三大特点：其一，以严密的逻辑来表达，甚至可以用符号来表达；其二，可以脱离人而存在，U盘，磁带，光盘，纸张，书本等；其三，编码知识可以在后天获得，以及可以交流共享。这就是编码知识的特点。

什么是隐性知识？

第一，没法用严密的逻辑知识来表达。一个留学生在德国为他的房东老太太炒一盘土豆丝，老太太说我吃了一辈子的土豆，没吃过这么好吃的土豆，怎么炒出的呢？留学生就告诉她，加入一些老汤，还要注意到火候，一开始武火，然后文火。老太太就问它他，老汤是什么汤，肉汤还是鸡汤？还是其它的什么汤？浓度？什么时候算“老”了呢？还有用电磁炉，那么几档算武火，几档算文火？毫无疑问，老太太所说的就是编码知识，而留学生所说的老汤也好，文火也好，就是隐性知识。目前社会上有人反对中医，理由之一是中医体系中有大量甚至主要是这种隐性知识，难以翻译为编码知识，说不出道理。譬如“上火”，火是什么？ “寒气”大了，等等，说不清楚。批评者认为，科学就是编码知识，那么中医就不是科学。问题就在于评判的前提是什么？科学非得是编码知识么？西医看病又能完全说清楚吗？西医也有隐性知识。

 第二，隐性知识没法脱离人而产生。留学生会，而那位老太太就是学不会，拿不去，拿不掉。

 第三，隐性知识怎么学？必须承认与生俱来，就像达芬奇，毕加索这样的天才，旁人恐怕一辈子也学不会。特别在文学艺术领域里面确实如此，与生俱来。然后是在漫长的生活道路上慢慢的体会，后天的经历，家庭教育，老师、同学、朋友，碰到的事情，处理的事情，失败的体验，哪怕是一次看似微不足道的考试，都能从中悟到一些隐性知识。

 编码知识和隐性知识都有自己的层次，编码知识的层次是什么呢？譬如说：两个人之间，一个团队，或者更多的人之间，两个人之间的编码知识是什么知识呢？一种情况攻守同盟，天知地知你知我知，他们自己不说其他的人谁也不知道；另一种情况，情人之间的绵绵情话，只有两个人知道，别人听不明白说的什么事情，实际当这两个情人清醒过来，当初说的什么事情呢，可能也感到可笑。但是当初，正是依靠这绵绵情话，两人才能够结合在一起。编码知识小到这样的范围就好像是隐性知识了。另一方面，编码知识如果扩大到更大的层面，譬如全人类，一切知识的抽象和提炼是什么知识呢？哲学。什么叫哲学书，翻开来，每一个字都认得，但是合起来不知道说的是什么东西，这就叫做“哲学书”。黑格尔、海德格尔……，这些“格尔”的书大致如此。所以编码知识少到你我之间，多到全人类，差不多就是隐性知识了，两极相通。编码知识不断更新，就像IT的发展。

隐性知识也有表层和内心的，一个人的举手投足都含有隐性知识，而真正内心上的隐性知识很难改变，所谓江山易移，本性难改。就个人的和群体的隐性知识而言，个人的隐性知识相对容易改变，而一个民族的隐性知识则较为稳定。

    编码知识和隐性知识还可以进一步分类。编码知识分两类：嵌入的编码知识和非嵌入的编码知识。后者如牛顿定律，进化论，相对论，这些大家都可以学，可以运用到一切领域，叫非嵌入。还有启蒙运动的理念，天赋人权，亚当斯密的“经济人”，以及市场经济的规律等，对于所有民族和个人一视同仁。什么叫嵌入的编码知识呢？譬如说大学生住在集体宿舍，一个宿舍或者4个人，每一个宿舍都有自己的“黑话”，外面的一个人跑来，他说一句话，引起满屋人的哄堂大笑，可他根本不知道笑的什么。这就是嵌入的编码知识，区分你我，区分中国和外国，说一个东西不符合中国的国情，说的就是嵌入的编码知识。嵌入编码知识属于特定的人，在特定的场合应用，如实验室规则。

 隐性知识也分两类，一种是主观的隐性知识，一种是客观的隐性知识。什么叫做客观的隐性知识呢？那位留学生所说的“火候”、“老汤”之类早晚可以编码，老中医的把脉早晚可以编码，专家的技术早晚可以编码，譬如“专家系统”。另一种是主观的隐性知识，譬如；老师在课堂上讲的每一句话，同学们体会是不一样的，有的人对这句话感触深，有的人对那句话感兴趣。记录哪句话，对哪句话有感觉，与以往的知识背景有关，这就是主观的隐性知识。

这两者的关系是，其一，客观的隐性知识是编码知识的原料。工人，农民，工匠的经验，科学家把它提炼成编码知识，把人类历史上和不断积累的客观的隐性知识编码化而让人类共享。其二，主观的隐性知识对编码知识进行操作。譬如上课学到很多知识，很多内容，回过头来做题，或者做毕业设计。学生在课堂上学到的知识是一样，可为什么有的人会解题，有的人不会解题，有的人的毕业论文好一些，有的人就差一些呢？老师教的知识对于学生是一样的，区别就在于学生主观的隐性知识对编码知识的操作能力。编码知识对大家都是公平的，人与人的区别根本的就在于主观的隐性知识。这是人的能力的体现。歌德说，那些达官贵人所以崇拜就是因为我的知识，知识人们都可以学的会，我之所以是歌德，不在于我的知识而在于我的内心。也就是说在于主观的隐性知识，这才是核心的内容。在大学里面，老师教编码知识，根本上说是通过教编码知识，来教背后的隐性知识，教学习的能力，判断的能力，教编码知识背后的东西。有人说，我们被信息淹没，但却渴求知识。在学编码知识的同时，不要忘了背后更深层次的东西。说到底，隐性知识是自足的，而编码必须依靠隐性知识才能够理解，运用和创新。

科学的发展不断的把主观的隐性知识客观化，譬如人工智能，神经网络计算机，以及最新的会聚技术等等；以及不断地把客观的隐性知识编码化。一方面，编码知识将无限扩展，没有边界，参见会聚技术——高技术发展的最高阶段；另一方面，人的隐性知识也是无限的，总还有未编码的部分。

相对而言，西方人的认识和实践主要依靠编码知识，特别是非嵌入编码知识，说的清道的明，以及人际间有着共同的出发点，主要是法治。中国人则主要依靠嵌入编码知识和隐性知识，前者如“个案处理”，后者如“原则上”、“搞定”和“看着办”等，于是人治就占了相当比重。计划经济对知识分子的一再批判，如“高贵者最卑贱，卑贱者最聪明”，还有所谓“马尾巴的功能”，贬低的是知识分子所掌握的非嵌入编码知识，抬高的是工人农民的隐性知识。后者固然是编码知识的原料，但不能共享，由此必然影响生产力。所谓“计划经济”，实际上所计划的编码知识一再被浪漫主义的乌托邦，被浮想联翩的隐性知识所打断。这样的隐性知识实际上延续至今。列维在其《原始思维》中称之为“空洞自足，没完没了”。此外，既然是人治，就要求“人”具有高的思想觉悟，于是就需要讲政治和改造世界观。

看来，一个是人之初（参见人之初……——人生感悟之一），一个是思维方式，二者构成中华文明的根基。

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