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我读道德经——第十二章
牛广锋 2013-5-30 17:27
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂, 爽,差失也,失口之用,故谓之爽。夫耳目口心,皆顺其性也,不以顺性命,反以伤自然,故曰聋、盲、爽、狂也。 难得之货令人行妨。 难得之货,塞人正路,故令人行妨也。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 为腹者以物养己,为目者以 ...
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我读道德经——第十一章
牛广锋 2013-5-30 17:25
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 毂所以能统三十辐者,无也,以其无能受物之故,故能以实统众也。 埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 木埴,壁之所以成,三者而皆以无为用也。言无者,有之所以为利,皆赖无以为用也。 总结: &n ...
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我读道德经——第十章
牛广锋 2013-5-30 17:24
载营魄抱一,能无离乎﹖ 载,犹处也。营魄,人之常居处也,一人之真也。言人能处常居之宅,抱一清神,能常无离乎,则万物自宾矣。 专气致柔,能婴儿乎﹖ 专,任也,致极也,言任自然之气。致,至柔之和,能若婴儿之无所欲乎,则物全而性得矣。 涤除玄览,能无疵乎﹖ 玄,物之极也,言能涤除邪饰,至 ...
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我读道德经——第九章
牛广锋 2013-5-30 17:20
持而盈之,不如其已; 持,谓不失德也。既不失其德又盈之,势必倾危。故不如其已者,谓乃更不如无德无功者也。 揣而梲之,不可长保。 既揣末令尖,又锐之令利,势必摧 故不可长保也。 金玉满堂,莫之能守; 不若其已。 富贵而骄,自遗其咎。 不可长保也。 功成身退,天之道也。 四时更 ...
个人分类: 科学人文|2570 次阅读|没有评论
我读道德经——第八章
热度 1 牛广锋 2013-5-30 08:39
上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶, 人恶卑也。 故几于道。 道无水有,故曰,几也。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 言人皆应于治道也。 总结: “水”永远向低处流,其行为最接近于“道”,不执、不妄、不 ...
个人分类: 科学人文|2022 次阅读|2 个评论 热度 1
我读道德经——第七章
牛广锋 2013-5-30 08:05
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生, 自生则与物争,不自生则物归也。 故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。 无私者,无为于身也。身先身存,故曰,能成其私也。 总结: 财聚人散,财散人聚。成就别人也是成就自己。老子希望“人”向 ...
个人分类: 科学人文|1994 次阅读|没有评论
我读道德经——第六章
牛广锋 2013-5-30 08:02
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 谷神,谷中央无。谷也,无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰,谷以之成而不见其形,此至物也。处卑而不可得名,故谓天地之根,绵绵若存,用之不勤。门,玄牝之所由也,本其所由,与极同体,故谓之天地之根也。欲言存邪,则 ...
个人分类: 科学人文|2432 次阅读|没有评论
我读道德经——第五章
牛广锋 2013-5-30 07:36
天地不仁,以万物为刍狗; 天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也。仁者必造立施化,有恩有为,造立施化则物失其真,有恩有为,列物不具存,物不具存,则不足以备载矣。地不为兽生刍,而兽食刍;不为人生狗,而人食狗。无为于万物而万物各适其所用,则莫不赡矣。若慧由己树,未足任也。 圣人不仁,以百 ...
个人分类: 科学人文|3196 次阅读|没有评论
我读道德经——第四章
牛广锋 2013-5-30 01:19
道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 夫执一家之量者,不能全家。执一国之量者,不能成国。穷力举重,不能为用,故人虽知,万物治也,治而不以二仪之道,则不能赡也。地虽形魄,不法于天则不能全其宁。天虽精象,不法于道则不能保其精。冲而 ...
个人分类: 科学人文|4335 次阅读|没有评论
我读道德经——第三章
热度 1 牛广锋 2013-5-29 18:00
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 贤,犹能也。尚者,嘉之名也。贵者,隆之称也。唯能是任,尚也曷为;唯用是施,贵之何为。尚贤显名,荣过其任,为而常校能相射。贵货过用,贪者竞趣,穿窬探箧,没命而盗,故可欲不见,则心无所乱也。 “佛教”讲求消除自 ...
个人分类: 科学人文|3681 次阅读|1 个评论 热度 1

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