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我读道德经——第二十一章
牛广锋 2013-6-2 01:36
孔德之容,惟道是从。 孔,空也,惟以空为德,然后乃能动作从道。 道之为物,惟恍惟惚。 恍惚无形,不系之叹。 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也。 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深 ...
个人分类: 科学人文|3010 次阅读|没有评论
我读道德经——第二十章
牛广锋 2013-5-31 00:33
唯之与阿,相去几何﹖善之与恶,相去若何﹖人之所畏,不可不畏。 下篇,为学者日益,为道者日损。然则学求益所能,而进其智者也,若将无欲而足,何求于益。不知而中,何求于进。夫燕雀有匹,鸠鸽有仇,寒乡之民,必知旃裘,自然已足,益之则忧。故续凫之足,何异截鹤之颈,畏誉而进,何异畏刑。唯阿美恶,相去若何? ...
个人分类: 科学人文|4437 次阅读|没有评论
我读道德经——第十九章
热度 1 牛广锋 2013-5-31 00:23
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属﹕见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 圣智,才之善也。仁义,人之善也。巧利,用之善也。而直云绝,文甚不足,不令之有所属,无以见其指,故曰,此三者以为文而未足,故令人有所属,属之于素朴寡欲。 总结: ...
个人分类: 科学人文|3042 次阅读|2 个评论 热度 1
我读道德经——第十八章
牛广锋 2013-5-31 00:20
大道废,有仁义; 失无为之事,更以施慧立善道,进物也。 智慧出,有大伪; 行术用明,以察奸伪;趣睹形见,物知避之。故智慧出则大伪生也。 六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 甚美之名生于大恶,所谓美恶同门。六亲,父子兄弟夫妇也。若六亲自和,国家自治,则孝慈忠臣不知其所在矣。鱼相忘于 ...
个人分类: 科学人文|3096 次阅读|没有评论
我读道德经——第十六章
牛广锋 2013-5-30 22:14
致虚极,守静笃。 言致虚,物之极笃;守静,物之真正也。 万物并作, 动作生长。 吾以观复。 以虚静观其反复。凡有起于虚,动起于静,故万物虽并动作,卒复归于虚静,是物之极笃也。 以上说明万事万物都遵循着“发生、发展、衰退和消亡”的过程。 夫物芸芸,各复归其根。 各反其所始也。 ...
个人分类: 科学人文|2801 次阅读|没有评论
我读道德经——第十五章
牛广锋 2013-5-30 22:13
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容﹕豫兮若冬涉川, 冬之涉川,豫然若欲度,若不欲度,其情不可得见之貌也。 犹兮若畏四邻, 四邻合攻,中央之主,犹然不知所趣向者也。上德之人,其端兆不可覩,德趣不可见,亦犹此也。 俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷, ...
个人分类: 科学人文|2496 次阅读|没有评论
我读道德经——第十四章
牛广锋 2013-5-30 22:12
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。 无状无象,无声无响,故能无所不通,无所不往,不得而知,更以我耳目体,不知为名,故不可致诘,混而为一也。 其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象, 欲言无邪,而物由以成。欲言有邪,而 ...
个人分类: 科学人文|2294 次阅读|没有评论
我读道德经——第十三章
牛广锋 2013-5-30 17:29
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 宠必有辱,荣必有患,惊辱等,荣患同也。为下,得宠辱荣患若惊,则不足以乱天下也。 何谓贵大患若身﹖ 大患,荣宠之属也。生之厚,必入死之地,故谓之大患也。人迷之于荣宠,返之于身,故曰大患若身也。 吾所以有大患 ...
个人分类: 科学人文|2585 次阅读|没有评论

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