我读道德经——第三十一章　

牛广锋 2013-6-4 21:17

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。 进一步说明 ...

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我读道德经——第三十章　

牛广锋 2013-6-4 00:56

以道佐人主者，不以兵强天下。 以道佐人主，尚不可以兵强于天下，况人主躬于道者乎。 其事好还。 为始者务欲立功生事，而有道者务欲还反无为，故云，其事好还也。 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 言师凶害之物也。无有所济，必有所伤，贼害人民，残荒田亩，故曰荆棘生焉。 善者果而 ...

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我读道德经——第二十九章

牛广锋 2013-6-4 00:54

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器， 神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。 不可为也，为者败之，执者失之。 万物以自然为性，故可因而不可为也。可通而不可执也。物有常性，而造为之，故必败也。物有往来而执之，故必失矣。 故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是 ...

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我读道德经——第二十八章

牛广锋 2013-6-4 00:54

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 雄，先之属；雌，后之属也。知为天下之先也，必后也，是以圣人后其身而身先也。溪不求物而物自归之，婴儿不用智而合自然之智。 知其白，守其黑，为天下式。 式，模则也。 为天下式，常德不忒， 忒，差也。 复归于无极。 不可穷也 ...

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我读道德经——第二十七章

牛广锋 2013-6-4 00:53

善行无辙迹， 顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。 善言无瑕谪； 顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。 善数不用筹策； 因物之数不假形也。 善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 因物自然，不设不施，故不用关楗绳约而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形 ...

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我读道德经——第二十六章

牛广锋 2013-6-3 01:29

重为轻根，静为躁君。 凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。 是以圣人终日行不离辎重。 以重为本，故不离。 虽有荣观，燕处超然。 不以经心也。 奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君。 轻不镇重也，失本为丧身也，失君为失君位 ...

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我读道德经——第二十五章

牛广锋 2013-6-3 01:28

有物混成，先天地生。 混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改， 寂寥，无形体也。无物之匹，故曰独立也。返化终始，不失其常，故曰不改也。 周行而不殆，可以为天下母。 周行无所不至而免殆，能生全大形也，故可以为天下母也。 吾不知其 ...

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我读道德经——第二十四章

牛广锋 2013-6-3 01:26

企者不立， 物尚进则失安，故曰，企者不立。 跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。 其唯于道而论之，若却至之行，盛馔之余也。本虽美，更可薉也。虽有功而自伐之，故更为肬赘者也。 物或恶之，故有道者不处。 “自己夸自己、自认为不 ...

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我读道德经——第二十三章

牛广锋 2013-6-2 10:59

希言自然。 听之不闻名曰希，下章言，道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻，然则无味不足听之，言乃是自然之至言也。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖ 言暴疾美兴不长也。 故从事于道者，道者同于道， 从事，谓举动，从事于道者也。道以无形无为成 ...

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