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我读道德经——第三十二章
牛广锋 2013-6-9 21:12
道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。 道无形不系常,不可名,以无名为常。故曰道常无名也。朴之为物,以无为心也,亦无名,故将得道莫若守朴,夫智者可以能臣也,勇者可以武使也,巧者可以事役也,力者可以重任也,朴之为物,愦然不偏,近于无有,故曰,莫能臣也。抱朴无为,不以物累 ...
个人分类: 科学人文|2844 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十一章 
牛广锋 2013-6-4 21:17
夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之。 进一步说明 ...
个人分类: 科学人文|2401 次阅读|没有评论
我读道德经——第三十章 
牛广锋 2013-6-4 00:56
以道佐人主者,不以兵强天下。 以道佐人主,尚不可以兵强于天下,况人主躬于道者乎。 其事好还。 为始者务欲立功生事,而有道者务欲还反无为,故云,其事好还也。 师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。 言师凶害之物也。无有所济,必有所伤,贼害人民,残荒田亩,故曰荆棘生焉。 善者果而 ...
个人分类: 科学人文|2318 次阅读|没有评论
我读道德经——第二十九章
牛广锋 2013-6-4 00:54
将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器, 神,无形无方也。器,合成也。无形以合,故谓之神器也。 不可为也,为者败之,执者失之。 万物以自然为性,故可因而不可为也。可通而不可执也。物有常性,而造为之,故必败也。物有往来而执之,故必失矣。 故物或行或随,或歔或吹。或强或羸,或挫或隳。是 ...
个人分类: 科学人文|2330 次阅读|没有评论
我读道德经——第二十八章
牛广锋 2013-6-4 00:54
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。 雄,先之属;雌,后之属也。知为天下之先也,必后也,是以圣人后其身而身先也。溪不求物而物自归之,婴儿不用智而合自然之智。 知其白,守其黑,为天下式。 式,模则也。 为天下式,常德不忒, 忒,差也。 复归于无极。 不可穷也 ...
个人分类: 科学人文|3371 次阅读|没有评论
我读道德经——第二十七章
牛广锋 2013-6-4 00:53
善行无辙迹, 顺自然而行,不造不始,故物得至而无辙迹也。 善言无瑕谪; 顺物之性,不别不析,故无瑕谪可得其门也。 善数不用筹策; 因物之数不假形也。 善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。 因物自然,不设不施,故不用关楗绳约而不可开解也。此五者皆言不造不施,因物之性,不以形 ...
个人分类: 科学人文|4169 次阅读|没有评论
我读道德经——第二十六章
牛广锋 2013-6-3 01:29
重为轻根,静为躁君。 凡物轻不能载重,小不能镇大。不行者使行,不动者制动,是以重必为轻根,静必为躁君也。 是以圣人终日行不离辎重。 以重为本,故不离。 虽有荣观,燕处超然。 不以经心也。 奈何万乘之主,而以身轻天下﹖轻则失本,躁则失君。 轻不镇重也,失本为丧身也,失君为失君位 ...
个人分类: 科学人文|2410 次阅读|没有评论
我读道德经——第二十五章
牛广锋 2013-6-3 01:28
有物混成,先天地生。 混然不可得而知,而万物由之以成,故曰混成也。不知其谁之子,故先天地生。 寂兮寥兮,独立而不改, 寂寥,无形体也。无物之匹,故曰独立也。返化终始,不失其常,故曰不改也。 周行而不殆,可以为天下母。 周行无所不至而免殆,能生全大形也,故可以为天下母也。 吾不知其 ...
个人分类: 科学人文|2807 次阅读|没有评论
我读道德经——第二十四章
牛广锋 2013-6-3 01:26
企者不立, 物尚进则失安,故曰,企者不立。 跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。 其唯于道而论之,若却至之行,盛馔之余也。本虽美,更可薉也。虽有功而自伐之,故更为肬赘者也。 物或恶之,故有道者不处。 “自己夸自己、自认为不 ...
个人分类: 科学人文|2628 次阅读|没有评论
我读道德经——第二十三章
牛广锋 2013-6-2 10:59
希言自然。 听之不闻名曰希,下章言,道之出言,淡兮其无味也,视之不足见,听之不足闻,然则无味不足听之,言乃是自然之至言也。 故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久,而况于人乎﹖ 言暴疾美兴不长也。 故从事于道者,道者同于道, 从事,谓举动,从事于道者也。道以无形无为成 ...
个人分类: 科学人文|2948 次阅读|没有评论

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