玄学“三理”

周可真 2008-3-12 23:45

玄学三理是指声无哀乐、养生、言尽意三种玄学理论。 嵇康的声无哀乐论和养生论 嵇康（ 223-262 ），三国魏哲学家、文学家。竹林七贤之一。原姓 ...

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“崇有”与“独化”——裴頠和郭象的玄学思想

周可真 2008-3-12 23:13

裴頠的崇有论 裴頠（ 267--300 ），字逸民，河东闻喜（今山西绛县）人。通博多闻，兼明医术，官至尚书左仆射。为赵王司马伦所杀，年仅 34 岁。著有《崇有论》，收入《晋书》第 35 卷。其哲学思想的主要观点是： １、道 ...

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“得意在忘象”——王弼的玄学思想（四）

周可真 2008-3-9 20:24

王弼认为，圣人之所以能做到应物而无累于物，乃是因为其神明茂，故能体冲和以通无。这里涉及到体无或体道的问题，这是王弼玄学中很重要的一个问题。 体道一词初见于《庄子知北游篇》：夫 ...

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“应物而无累于物”——王弼的玄学思想（三）

周可真 2008-3-9 20:18

应物而无累于物是王弼论人性问题的一句名言（原文见何劭《王弼传》）。王弼的人性论是其人生观的理论基础，应物而无累于物则其处世的根本原则。 在王弼哲学中，性是从属于道的一个概念，其与道有联系又 ...

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“物无妄然，必由其理”——王弼的玄学思想（二）

周可真 2008-3-9 20:15

如上所述，王弼称无为道，其理由是：涉之乎无物而不由，则称之曰道。这里的由是经由之意，指万物都顺从道而运动、变化。显然，这个无物而不由的道，就是指的万物运 ...

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“有以无为本”——王弼的玄学思想（一）

周可真 2008-3-9 20:12

生平简介 王弼（ 226--249 ），字辅嗣，三国魏时期魏国山阳高平（今河南焦作东）人。他是东汉末年著名士族王粲的侄孙。其父王业（叶）在王粲及其儿子死后，曾得到了蔡邕送给王粲的数车书，这为王弼提供了得天独厚的学习条件。据何劭《王弼传》说，弼 天才卓出&rdqu ...

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汉末仲长统的哲学思想

周可真 2008-3-3 20:33

一、东汉末年社会批判思潮的兴起 白虎观会议以后，长期居于官学地位的神学经学（即与谶纬迷信相结合的今文经学）盛极而衰，逐渐没落，同时，处于私学地位的古文经学的势力则日益强大，越来越占优势，并终于取代今文经学而上升到支配地位。这种学术转变的原因在于： 其 ...

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王充的哲学思想

周可真 2008-2-20 22:58

中国哲学讲座（二十三） 王充（公元 27 约 97 ），字仲任。会稽上虞（今属浙江）人，出身于细族孤门。青年时，到当时的首都洛阳求学，因家贫无书，常到洛阳市肆，阅所卖书（《汉书 . 王充传》）。后入太学，师从班彪，博通众流百家之 ...

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董仲舒王充之间汉代哲学进展概述

周可真 2008-2-20 22:49

汉代的今文经学自从董仲舒用阴阳五行说学附会经义，大大增加了迷信成份。不过章句（即逐章逐句逐字解释经文）毕竟要受到经文的限制，即使多至 100 万字，要快意地谈鬼神怪异到底不很方便。于是，今文经师们另造一个谈神怪、立新说的孔子，集合一切古来相传的和自造的经说和妖 ...

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