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转贴：《易》卦初始符号新说
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[本博主按]此文是[游客]fensunguo先生写在本博“《周易》讲座”评论栏里的评论。吾观其评论，知其在相关领域有相当深入的研究，他所提《易》卦之来历或起源的问题,确是<易>学的一个基本问题.其于卦象来历及其本意的见解,在我看来是颇有创意的，应可成其一家之言。故将其评论的主要内容转发于此。
一、传统《周易》在内容上跟《易》没有关系
从孔子“老而喜易”开始，研究《易经》的人，可以说是“多如过江之鲫”；传世的解释《易经》的书，也多如牛毛。可是绝大部分的研究、读解，都不过是在拾孔子的舌余，仅仅是从文字到文字、望文生义的读，死读死解的读，买椟还珠的读。几千年来，没有人能够跳出孔子“《易》之要，德之谓也”的框框，实在是可怜又可悲！
《易》的爻辞卦辞是《易经》的基础，没有《易》爻辞卦辞，就没有《易经》。而《易》爻辞卦辞，是分别依附于六十四个《易》卦的；没有六十四卦，就没有那些《易》爻辞卦辞，也就没有《易经》。
正确认知《易经》，首先得要知道八卦、六十四卦是怎么来的。
孔子，是史书记载第一个解《易》的人，但是孔子不知道六十四卦是怎么来的！没有任何一个史料清晰明确地告诉我们，史载第一个解《易》说《易》的孔子是知道六十四卦是怎么来的。仔细研究《易传》就可以发现，孔子自始至终都没有清楚地解释《易》爻辞卦辞是怎么来的，因为孔子根本就不知道六十四卦是怎么来的。
孔子解《易》实际上用的是“首先对《易》爻辞卦辞的字词的意思进行解释，然后对爻辞卦辞的字词的释意加以总结归纳”这样一种先分拆后组合的方法。他“以经解经”的解《易》方法，从根本上来讲，就是从文字到文字、望文生义。
更严重的问题是，由于孔子根本不懂得《易》的卦象是怎么来，《易》的爻辞卦辞是怎么编撰，他解《易》所使用的知识范型是儒家学说，而不是《易》本身的知识和认知。传统《易》学，传统《周易》，除了《周易》这个名称，还有那些卦象卦名外，在内容上跟《易》没有一丁点关系，实际上就是儒家学说那一套。
二、《易》卦初始符号的起源及含意
水和土地，是人类文明存在的基本条件。人类为了解决温饱问题，总是向气候适宜的、水源充足的、有着大片肥沃土壤的、适合发展农业的地区迁移、集中，因为有了农业，人类才开始一步步迈入文明的殿堂。
在漫长的人类历史中，农业收成的好坏，完全取决于雨水，雨水是农业生产的命脉，它不仅影响到粮食的收成，更直接影响到整个社会的稳定及部族或王朝的命运。风调雨顺，收成好，温饱不成为问题，社会稳定，部族或王朝的力量因为人口和收入的增加得以加强；反之，温饱成为问题，人民迁徙，社会不稳定，部族或王朝的力量就会随着人口和收入的减少而被削弱。但是，天意无常，风调雨顺的年景不常有，旱涝灾年却时不时出现。于是，人们产生了“要了解天”的愿望，开始了探知天意的旅程。
在这个探索中，我们的先祖找到了一个方法。他们用“▅ ▅”这个符号代表雨水，用“▅▅▅”这个符号代表天，将两个符号加以组合，用来阐述雨水的基本状态：
▅ ▅
▅▅▅ 表示雨水在天上，没有落下来。甲骨文中的“上”字，就类似于这个符号，只是代表天的长画是弧形的。
▅▅▅
▅ ▅ 表示雨水从天上落下来了。甲骨文中的“下”字，就类似于这个符号，只是代表天的长画是弧形的。
卦的初始符号于是就诞生了。
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