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读《道德经》第十八章：何谓“大道废，有仁义”？

钟茂初 2020-5-28 06:12

读《道德经》第十八章：何谓“ 大道废，有仁义 ”？《道德经》第十八章原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。比较合理的逻辑断句应为“ 大道废，有仁义。（以致于：）智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 ” 。即，“ 大道废，有仁义 ...

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读《道德经》第十七章：何谓“我自然”？

钟茂初 2020-5-16 14:17

读《道德经》第十七章：何谓“我自然”？《道德经》第十七章原文：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。 “ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 ”句，以现代事物来比拟阐释本章主要意涵的 ...

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读《道德经》第十六章：何谓“知常容，容乃公，公乃全”？

钟茂初 2020-5-9 08:09

读《道德经》第十六章：何谓“知常容，容乃公，公乃全” 《道德经》第十六章原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。本章各句，以现代学术思想来认识 ...

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读《道德经》第十五章：何谓“善为道”？

钟茂初 2020-5-4 14:01

读《道德经》第十五章：何谓“善为道”？《道德经》第十五章原文：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若宾客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新 ...

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读《道德经》第十四章：何谓“混而为一”，何谓“道纪”

钟茂初 2020-4-29 14:27

读《道德经》第十四章：何谓“混而为一”，何谓“道纪” 《道德经》第十四章原文：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今 ...

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读《道德经》第十三章：何谓“若可寄天下”？

钟茂初 2020-4-24 14:59

读《道德经》第十三章：何谓“若可寄天下”？《道德经》第十三章原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 “ 何谓宠辱若惊？ ...

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读《道德经》第十二章：何谓“圣人为腹不为目”？

钟茂初 2020-4-21 05:50

读《道德经》第十二章：何谓“圣人为腹不为目”？《道德经》第十二章原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 “五色”、“五音”、“五味” 的含义是：各种色、各种音、各种味，各有各的功用，或者相互调和 ...

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读《道德经》第十一章：何谓“无之以为用”？

钟茂初 2020-4-14 08:09

读《道德经》第十一章：何谓“无之以为用”？《道德经》第十一章原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牗以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。本章“ 故有之以为利，无之以为用 ”，与第四十章“ 弱者道之用 ”，有相通的意涵。以现代 ...

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读《道德经》第十章：何谓“能如婴儿乎？”

钟茂初 2020-4-9 07:44

读《道德经》第十章：何谓“能如婴儿乎？” 《道德经》第十章原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。 “ 婴儿 ”，以现代知识 ...

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读《道德经》第九章：何谓“功遂身退，天之道也”

钟茂初 2020-3-29 15:34

读《道德经》第九章：何谓“功遂身退，天之道也” 《道德经》第九章原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 “ 持而盈之，不如其已 ”的意思是：事物过于盈满之后，就不得不不断地调整以求其平衡不倾，这样做，还不如及时停止盈取 ...

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