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读《道德经》第二十七章：何谓“善人者，不善人之师”？

钟茂初 2020-7-15 13:27

读《道德经》第二十七章：何谓“ 善人者，不善人之师 ”？《道德经》第二十七章原文：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷 ...

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读《道德经》第二十六章：何谓“重为轻根，静为躁君”？

钟茂初 2020-7-10 06:46

读《道德经》第二十六章：何谓“ 重为轻根，静为躁君 ”？《道德经》第二十六章原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 “ 重为轻根，静为躁君 ”的含义是：任何系统，都以确定性的稳态为其根本，以不确定性的、非 ...

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读《道德经》第二十五章：何谓“道法自然”？

热度 1 钟茂初 2020-7-6 15:44

读《道德经》第二十五章：何谓“ 道法自然 ”？《道德经》第二十五章原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然 ...

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读《道德经》第二十四章：何谓“企者不立”？

钟茂初 2020-7-1 08:42

读《道德经》第二十四章：何谓“ 企者不立 ”？《道德经》第二十四章原文：企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之。故有道者不处。 “ 企者不立”、“跨者不行 ”、“ 馀食赘形 ”等日常现象表明：各种超越自然能力的勉强行为，都 ...

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读《道德经》第二十三章：何谓“希言自然”？

钟茂初 2020-6-25 14:02

读《道德经》第二十三章：何谓“ 希言自然 ”？《道德经》第二十三章原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。谁为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 ...

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读《道德经》第二十二章：何谓“曲则全”？

钟茂初 2020-6-21 13:02

读《道德经》第二十二章：何谓“ 曲则全 ”？《道德经》第二十二章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 “ 曲则全， ...

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读《道德经》第二十一章：何谓“孔德之容，惟道是从”？

钟茂初 2020-6-15 14:50

读《道德经》第二十一章：何谓“ 孔德之容，惟道是从 ”？《道德经》第二十一章原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。 “ 孔德之容，惟道是从 ...

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读《道德经》第二十章：何谓“贵食母”？

钟茂初 2020-6-10 09:58

读《道德经》第二十章：何谓“ 贵食母 ”？《道德经》第二十章原文：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏 ...

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读《道德经》第十九章：何谓“令有所属”？

钟茂初 2020-6-3 12:42

读《道德经》第十九章：何谓“ 令有所属 ”？《道德经》第十九章原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 “ 绝圣弃智，民利百倍 ”的含义是：不过分追求“圣智”，民众的行为反而更加顺当、更无阻碍。《 ...

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读《道德经》第十八章：何谓“大道废，有仁义”？

钟茂初 2020-5-28 06:12

读《道德经》第十八章：何谓“ 大道废，有仁义 ”？《道德经》第十八章原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。比较合理的逻辑断句应为“ 大道废，有仁义。（以致于：）智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 ” 。即，“ 大道废，有仁义 ...

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