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《詩經》筆記:1國風3邶風7凱風·總32

已有 936 次阅读 2022-9-17 08:47 |个人分类:读书-科研笔记|系统分类:人文社科


南风吹芽长成枝,

母有辛劳七子知。

不若黄鸟悦人處,

自责孝心有参差。*

*和盧綸《曲江春望·其一》韻:

菖蒲翻葉柳交枝,暗上蓮舟鳥不知。

更到無花最深處,玉樓金殿影参差。

*卢纶(739-799),字允言,河中蒲县今山西蒲县人,唐玄宗天宝(唐玄宗李隆基年号742·1-756·7)末年举进士,遇乱不第;唐代宗朝又应举, 屡试不第。唐大历(唐代宗李豫年766.11—779.12)十才子之一。著有《卢户部诗集》。*参差(cēn cī),不齐。

目次:一、原詩  二、凱風·小序  三、章字词解  四、譯詩

本文资料源于可复制繁体版《四库全书》,打字软件有记忆,故行文繁简夹杂。文中带*号者为拙笔所加。

一、原詩

共四章,每章四句。

·凯風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬(qú)勞。

·凯風自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我無令人。

·爰有寒泉,在浚之下(hù)。有子七人,母氏勞苦。

·睍(xiàn)睆(huàn)黄鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。

二、凱風·小序

《序》:“《凱風》美孝子也。衛之淫風流行,雖有七子之母,猶不能安其室,故美七子能盡其孝道,以慰其母心而成其志爾。”

鄭箋:“不安其室,欲去嫁也。‘成其志’者,成言孝子自責之意。”

孔疏:箋“不安……之意”,“以《序》云不安其室,不言已嫁,則仍在室,但心不安耳,故知欲去嫁也。此母欲有嫁之志,孝子自責已無令人,不能安母之心,母遂不嫁,故美孝子能慰其母心也。以美其能慰母心,故知‘成其志’者,成言孝子自責之意也。”

孔疏:“作《凱風》詩者,美孝子也。當時衛之淫風流行,雖有七子之母,猶不能安其夫室而欲去嫁,故美七子能自盡其孝,順之道以安慰其母之心,作是詩而成其孝子自責之志也。此舉孝子之美,以惡母之欲嫁,故云‘雖有七子之母,猶不能安其室’,則無子者不能安室可知也。此叙其自責之由,經皆自責之辭。將欲自責,先說母之勞苦,故首章、二章上二句,皆言母氏之養已,以下自責耳。俗本作‘以成其志’,‘以’字誤也。定本‘而成其志’。”

朱熹《詩序辩说·凱風》:“以孟子之說證之,《序》說亦是。但此乃七子自責之辭,非美七子之作也。”

*《序》虽有淫風二字,但并没有母欲嫁的解释,詩面上也不见此意。只有鄭箋、孔疏认为詩有母欲嫁之意,欲嫁的原因是不能安心,并将其与淫風相联系。朱熹《詩序辯説·凱風》虽然没有明说,但在章字词解中是从鄭孔的。

三、章字词解

第一章:凯風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬(qú)勞。

【凱風自南,吹彼棘心】

凱風】毛傳:“興也。南風謂之凱風。朱傳:“比也。南風謂之凱風,長養萬物者也。”

孔疏:傳“南风……长养”,“‘南風謂之凱風’,《釋天》文。李廵曰:“南風長養萬物,萬物喜樂,故曰凱風。凱,樂也。’傳以風性樂養萬物,又從南方而來,故云‘樂夏之長養’也。又言‘棘難長養’者,言母性寛仁似凱風,已難長養似棘,故箋云‘凱風喻寛仁之母,棘,猶七子也。”

棘心】毛傳:“樂夏之長,養棘難長養者。”鄭箋:“興者以《凱風》喻寛仁之母,棘猶七子也。” 朱傳:“棘,小木叢,生多刺,難長,而心又其稚弱而未成者也。”

【棘心夭夭,母氏劬勞

【夭】毛傳:“夭夭,盛貌。” 鄭箋:“夭夭以喻七子少長,母養之病苦也。”陸音義:“夭,於驕反。”朱傳:“夭與腰同。……夭夭,少好貌。”

劬(qú)勞】毛傳:“劬勞,病苦也。”朱傳同。陸音義:“劬,其俱反。”朱傳:“勞叶音僚”。

章解:

孔疏:“凯风……劬劳”,“言凱樂之風,從南長養之方而來,吹彼棘木之心,故棘心夭夭然得盛長,以興寛仁之母,以已慈愛之情,養我七子之身,故七子皆得少長。然棘木之難長者,凱風吹而漸大,猶七子亦難養者,慈母養之以成長,我母氏實亦劬勞病苦也。”

朱傳:“衛之淫風流行,雖有七子之母,猶不能安其室,故其子作此詩,以凱風比母,棘心比子之幼。時蓋曰:母生衆子幼而育之,其劬勞甚矣。本其始而言,以起自責之端也。”

第二章:凯風自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我無令人。

凱風自南,吹彼棘薪

毛傳:“棘薪,其成就者。”

孔疏:傳 “棘薪,其成就者”,“上章言棘心夭夭,是棘之初生,風長之也。此不言長之狀,而言棘薪,則棘長已成薪矣。《月令》(*《禮記》)注云‘大者可析謂之薪’,是薪者,木成就。”

母氏聖善。我無令人

】毛傳:“聖,叡也。”鄭箋、朱傳同。陸音義:“叡,悦歲反,下同。

【令】鄭箋、朱傳:“令,善也。

鄭箋:“叡作聖。令,善也。母乃有叡知之善德。我七子無善人能報之者,故母不安我室,欲去嫁也。”

章解:

孔疏:“凯風……令人”,“言《凱風》,樂夏之風,從南長養之方而來,吹彼棘木,使得成薪,以興寛仁之母,能以己慈愛之情,養我七子皆得長成。然風吹難養之棘以成就,猶母長養七子以成人,則我之母氏叡智之善德,但我七子無善人之行以報之,故母不安而欲嫁也。”

孔疏:傳“圣,叡”,“聖者通智之名,故言叡也。箋申說所以得為叡之意,故引《洪範》(*《尙書》)以證之由‘叡作聖’,故得為叡也。《洪範》云‘思曰叡’,注曰‘叡,通於政事’,又曰‘叡作聖’,注曰‘君思叡則臣賢智’是也。然則彼叡謂君也,聖謂臣也。所以得為一者,以彼五行各以事類相感,由君叡而致臣聖,則叡,聖義同。此‘母氏聖善’,人之齊聖,皆以明智言之,非必要如周、孔也。”

朱傳:“興也。……棘可以為薪則成矣。然非美材,故以興子之壯大而無善也。復以聖善稱其母,而自謂無令人其自責也。深矣。”

第三章:爰有寒泉,在浚之下(hù)。有子七人,母氏勞苦。

爰有寒泉,在浚之下(hù)

毛傳:“浚,衛邑也。‘在浚之下’,言有益於浚。”朱傳:“興也。浚衛邑。”

下(hù)】朱傳:“下,叶後五反。”顧炎武《诗本音·卷二·凱風》:“下音戶。”

鄭箋:“爰,曰也。曰有寒泉者在浚之下,浸潤之,使浚之民逸,樂以興七子不能如也。”

有子七人,母氏勞苦

陸音義:“浚音峻。浸,子鴆反。樂音洛。”

孔疏:“爰有……勞苦”,“此孝子自責,無益於母,使母不安也。言曰有寒泉在浚邑之下,以喻七子在母之前,寒泉有益於浚,浸潤浚民,使得逸樂,以興七子無益於母,不能事母,使母勞苦,乃寒泉之不如。又自責云:母無子者,容可勞苦,今乃有子七人而使母氏勞苦,思欲去嫁,是其七子之咎也。母欲嫁者,本為淫風流行,但七子不可斥言母淫,故言母為勞苦而思嫁也。上章言母氏劬勞,謂少長七子,實劬勞也。此言母氏勞苦,謂母今日勞苦而思嫁,與上不同也。”

孔疏:傳“浚,卫邑”,“《干旄》云‘在浚之都’,傳曰:‘下邑曰都,是衛邑也。”

孔疏:箋“爰曰……不能如”,“‘爰,曰’,《釋詀》文,知不以寒泉興母之長養已,而云喻‘七子不能如’者,以上棘薪為喻,則子已成長矣。此及下章皆云‘有子七人,則以寒泉、黄鳥喻七子可知也。”

朱傳:“諸子自責,言寒泉在浚之下,猶能有所滋益於浚,而有子七人反不能事母,而使母至於勞苦乎,於是乃若微指其事而痛自刻責,以感動其母心也。母以淫風流行,不能自守,而諸子自責,但以不能事母,使母勞苦。為辭婉,辭幾諫不顯其親之惡,可謂孝矣。下章放此。”

第四章:睍(xiàn)睆(huàn)黄鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。

睍睆黄鳥,載好其音

睍睆】毛傳:“睍睆,好貌。” 陸音義:“睍,胡顯反。睆,華板反。”朱傳:“睍與演同,睆與莞同。”

鄭箋:“睍睆,以興顔色說也。好其音者。興其辭令順也,以言七子不能如也。”

有子七人,莫慰母心

毛傳:“慰,安也。”

陸音義:“睍,胡顯反。睆,華板反。說音悦,下篇注同。”

章解:

孔疏: “睍睆……母心”。“言黄鳥有睍晥之容貌,則又和好其音聲,以興孝子當和其顔色,順其辭令也。今有子七人,皆莫能慰母之心,使有去嫁之志。言母之欲嫁,由顔色不悦,辭令不順故也。自責言黄鳥之不如也。”

孔疏:箋“睍睆……令顺”,“興必以類,睍晥是好貌,故興顔色也。音聲犹言語,故興辭令也。《論語》曰:‘色難。’注云:‘和顔悦色,是為難也。’又《内則》云:‘父母有過,下氣怡聲’,是孝子當和顔色,順辭令也。”

朱傳:“興也。睍睆,清和圓轉之意,言黄鳥猶能好其音以悦人,而我七子獨不能慰悦母心哉。”

四、譯詩

南风谓凯吹棘心,棘心夭盛母勞辛。

凯风南吹棘成薪,母圣善我自责深。

説有寒泉润浚都,有子七人母劳苦。

黄鸟尤能音悦人,七子却莫慰母心。

2022年9月8日星期四,2022年9月17日星期六

 

 

 




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