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讲讲列子:天瑞(五)
崔衍波 2015-6-10 08:45
《黄帝书》曰:“形动不生形而生影,声动不生声而生响,无动不生无而生有。”形,必终者也;天地终乎?与我偕终。终进乎?不知也。道终乎本无始,进乎本不久。有生则复于不生,有形则复于无形。不生者,非本不生者;无形者,非本无形者也。生者,理之必终者也。终者不得不终,亦如生者之不得不生。而欲恒其生,画其终,惑 ...
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讲讲列子:天瑞(四)
崔衍波 2015-6-4 16:53
子列子适卫,食于道,从者见百岁髑髅,攓蓬而指,顾谓弟子百丰曰:“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎?此过欢乎?种有几:若鼃为鹑,得水为畿,得水土之际,则为鼃蠙之衣。生于陵屯,则为陵舄。陵舄得郁栖,则为乌足。乌足之根为蛴螬,其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也,化而为虫,生灶下,其状若脱,其名曰 鸟句掇 。 ...
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讲讲列子:天瑞(三)
崔衍波 2015-6-3 16:32
列子曰:“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所宜。然则天有所短,地有所长,圣有所否,物有所通。何则?生覆者不能形载,形载者。不能教化,教化者不能违所宜,宜定者不出所位。故天地之道,非阴则阳;圣人之教,非仁则义;万物之宜,非柔则刚:此皆随所宜而不能出所位者也。故 ...
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讲讲列子:天瑞篇(二)
崔衍波 2015-5-25 09:18
子列子曰:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也:太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒,易变而为一 ...
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讲讲列子:天瑞篇(一)
热度 1 崔衍波 2015-5-24 05:05
喜春光正好,恨乌云又到,眼睁睁把游乐全抛,闷悠悠沙发销耗。望崂山路远山高。故向清明梦里去问道:觉梦双清一如,人间世,打个电玩亦好! 长夜漫漫,无心睡眠。仿《红楼梦》做首恨无常,别跟我谈平仄韵律,那个我不懂。仰望大海,我要是喊一声:大海呀,全是 ...
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讲讲列子:开场白
热度 2 崔衍波 2015-5-22 11:16
我不是个好读书的人,这不是谦虚。中国人把读书看成一种很高尚的情操,大概源自孔孟吧。 凡有所尊,必有所贬;有所立,就有所破。老子说天下皆知美之为美,斯恶已。看看我们的时尚圈推崇以瘦为美,搞的一大波大姑娘小媳妇勒紧裤腰带减肥,个个弄的形销骨立,真真应了那句“我见犹怜”;最近 ...
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