有个别人对语文味的一些教学思视若洪水猛兽,抵触得很。
你抵触什么?语文味也好,文人语文也好,都是中国传统文化精华中的“味”啊“诗味”啊“文人画”啊之类思想在教育教学领域中的创造性转化。你抵吧触吧,我今天再让你抵触一把。
很小的时候,我就喜欢王阳明。四十多年前念初中时,参加评法批儒运动,曾从学校图书馆借了一本今天很著名的学者扬天石写的小册子《王阳明》,反复阅读(可惜这本四十年前的“文物”,我搬家搬到深圳后,由于书太多,把它视为文革余孽,作废品卖了)。南宋大思想家陆九渊继承了孟子“求其放心”的思想,提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”,认为“心外无物”、“心即是理”,从而开创了宋朝的“心学”一派。明代伟大思想家王阳明发展了陆九渊的这些思想,提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王阳明强调“心即是理”,反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,故提倡“致良知”,从自己内心中去寻找“理”,“理”全在人“心”,“理”化生宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。
平时思考研究语文味时,多有想到,心学与从生命体验中灿发的语文味,确有某种潜在相通。此乃密响旁通。今天中午在赶写工作室结题报告时上网搜索资料,忽又被王阳明吸引住。于是想让抵触语文味的人,继续抵触一下,乃说话如下:
吾心为悟——此乃中华传统文化的核心;吾言为语——此乃语文的核心和学好语文的奥秘。不会“悟”,不会通过体验“我”的内心世界,然后用“我”之心去返照他人之心,就不会“密响旁通”,就不会真正懂得人类心灵的奥秘,就不可能真懂得中国传统文化,也就不会真懂人类文化,因为缺少“同情的理解”(陈寅恪语)。不会用“我”的语言(吾言)来表达“我”的内心世界(吾心),就不能算是会学语文,语文素养(用语言表情达意的能力)就不会高,因为不会“悟”,蠢。不懂好的语言即是有“我”的语言,就不会真正懂得语言之美,就是不懂文学;不善于把“我”(师生)的生命体验渗透进语文教学过程进而和文本主题融合构成教学主题,教学过程不是主客相融的,就不能算是会教语文,或者说教出的语文课层次不够高,因为这样教出的语文课缺少温度,还不能成为教学艺术作品。故从某种意义上可说,语文即吾心,吾心即语文;语文味即吾心,吾心即语文味。
这里头有好多学问,有好大解释空间。
希望对语文味理论抵触的,继续抵触下去。
欢迎个别骂语文味的继续骂。你骂吧,我丝毫不会受你骂的影响,且准备可持续发展地继续这样做自己的学文。不过给你提个醒:你骂什么骂,我跟王阳明学的,你跟谁学的?
(2014年12月6日15:39:32)