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上士闻道,勤而行之;
有志也。
中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之﹕
建,犹立也。
明道若昧,
光而不耀。
进道若退,
後其身而身先,外其身而身存。
夷道若颣,
颣,也。大夷之道,因物之性,不执平以割物,其平不见,乃更反若颣也。
上德若谷,
不德其德,无所怀也。
大白若辱,
知其白,守其黑,大白然後乃得。
广德若不足,
广德不盈,廓然无形,不可满也。
建德若偷,
偷,匹也。建德者,因物自然,不立不施,故若偷匹。
质真若渝,
质真者,不矜其真,故渝。
大方无隅,
方而不割,故无隅也。
大器晚成,
大器成天下不持全别,故必晚成也。
大音希声,
听之不闻名曰希,不可得闻之音也。有声则有分,有分则不宫而商矣,分则不能统众,故有声者非大音也。
大象无形,
有形则有分,有分者不温则炎,不炎则寒。故象而形者,非大象。
道隐无名。夫唯道,善贷且成。
凡此诸善,皆是道之所成也。在象则为大象,而大象无形。在音则为大音,而大音希声。物以之成而不见其成形,故隐而无名也。贷之非唯供其乏而已,一贷之则足以永终其德,故曰善贷也。成之不如机匠之裁,无物而不济其形,故曰善成。
“月盈则亏,水满则溢”,当人达到目标,则失去前进的动力。当人觉得一切完美,不完美开始冒头。人不应该达到完全,乾隆自称“十全老人”,清也开始走下坡路。
举例说明
大音希声的一般认识有五种:一是认为这是说最大的声音是没有声音的;二是认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的;三是认为“希声”即“无声”,是在蕴酝“大音”;四是认为“大音希声”乃天乐,是不能用耳朵去听,而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”;五是认为“大音”即合道之音,主要是指对声音情感的超越。
还有人认为,大音希声并不是指没有声音,而是你感觉不到声音。你自己完全融入其中。大音可以从另外维度理解,“随风潜入夜,润物细无声”。太监、宫女的声音并不大,但却可以天天影响帝王将相。
从广义理解,声音的目的是传播信息。大音指更大范围,更长期地传播信息。老子的道德经就是大音,孔子的言论也是大音,但是你感觉不到声音。大音可以认为是榜样与事实,比声音更有效果。
大象无形,比如说地球,你看不到它的形状。大象者,《辞源》解释为一切事物的本源,后引为封建帝王的一统天下。因此,大象是一种权威,一种集权(即政府),或者说是一种对资源的有效控制。按照现代经济学的说法,大象应该是能控制行业市场,在产品、资金渠道及生产资料方面有强大市场影响力的企业集团。大象的影响力首先是看得见的,它有产品,有工作人员,还有各种类型的广告活动。但同时大象的影响力更是看不见的,它有一种魔力,无边无际地影响着每一个群体。老子《道德经》中说“大象无形”,也正好涵盖了这种意思,大象的无形之处正是对市场的绝对控制,从思维、意识到行为方面的控制。古人云:执大象,天下往。每一个人,每一个集团或阶层,都在努力寻求着合适的切入点,希望籍此能成为执大象的风云人物。
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