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为庆祝东南大学人文学院建院二十周年、哲学与科学系建系三十周年,吕乃基教授奉献精华十讲。在第五讲中,吕老师论及人与技术的关系。吕老师认为,技术产品(人工自然) 的存在方式就是被人消费,如同人的存在方式就是融入社会一样。在这个过程中,技术在不断分叉,产品越来越多,功能越来越多。其速度之快,令人咋舌,以至于出现技术过剩或消费不足的局面。就像iphong产品,我们能消费、使用其功能的百分之几?人是高技术的期限,人的智力已经到顶,未来人的智力的发展依赖人机合一。是人踩着技术的肩膀在进步呢,还是技术踩着人的肩膀在进步?其实两者是同步前进,是人机逐步合一的过程。这个过程里面,人的创造力可以被真正解放出来,机器能做的事情,为什么要人去做呢?中国的教育就是让机器能做的事让孩子们去做,扼杀了创造力。
吕老师运用整体论和系统论的思维方式把自然、人和社会中的看来风牛马不相及的事情都深刻地联系起来,不断涌现精彩的结论,也启发我们的思绪在发散和收敛间跳跃。我向吕老师提出人畜合一的问题,就是现在科学家把人的基因转移到猪身上,猪经过三代以后,其器官就可以为人所用,不产生排斥反应。如果那样的话,岂不是人中有猪,猪中有人,人猪合一吗?如果这个趋势深入到意识层次怎么办?吕老师说:“简直是乱套了!上帝要使人灭亡,先使人疯狂!”看来,吕老师对人机合一可能比较宽容,但不接受人畜合一。我想,不论是那种合一,都会牵涉到生命伦理问题。我们每走一步,都必须相当小心啊!记得吕老师说过:“伦理制约从来没有能够真正阻挡过技术的进步”,如此看来,随着技术的疯狂发展,我们的处境更加不妙啦。
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