一 夜郎自大

                      ——普天之下，唯我独尊

       

        在一个相对封闭的环境中，中华文化发展了上下五千年。
        虽朝代不停地更换，一朝天子一朝臣，然通百姓的生活似乎并没有什么实质的改变。大部分时间的生活仍然是家族式的稳定。
       家国天下，正是这样一个文明的根基。
       相对于地大物博的华夏而言，蛮夷戎狄实在是个弹丸之地，而弱者本身是没有政治的发言权的——落后，不仅可以解释为实力上的不济，更被认为是一种文化上的落后。
       只有强者的文化才是好的文化——然而，似乎谁也没有去思考，华夏的文明的强盛究竟是来源于人数的多寡还是文化的优劣。
      

      大家沉浸在一种疯狂的图腾情绪中。即使有了后来的元、清之争，阿Q精神仍然强盛：不是清人的战马占领了中原，而是中原的文明战胜了草原。

             
二 败走麦城

                        ——杯弓蛇影，草木皆兵

            

       经历了人生第一场真正残酷的战争，中华文化倒下了。击倒这个庞然大物的不仅仅是坚船利炮，更重要的是一种文化信念的倒塌：

        因为她蓦然发现，这些长着红发、长毛的鬼子，居然有着和自己同样有效的文化传统，而且，在某些方面，鬼子们的理念甚至更加的实用。

      

       至此，我们再也无法自欺欺人地说，是中华文化感染了野蛮民族。虽然四大发明还可以意淫一会，然而，社会是用实力来表演的。

   

    火药与红衣大炮的差异已经不仅仅是简单的数量上区别了。

   

    自此，整个民族进入了杯弓蛇影的阶段，这是一个对自己原有认识进行全面否定的时期，她困惑了：

      

    中国古代有没有真正的哲学，

    中国古代有没有真正的语法学，

    中国古代有没有真正的数学，

    中国古代有没有真正的逻辑学，

    中国古代有没有真正的医学，

    中国古代有没有……

 

    没有，什么都没有。只要涉及到具体的所谓的科学，中国古代统统没有，我们找不到一丝的所谓的科学的影子。

    原来我们一直引以为傲的中华文化居然是不科学的——而科学才是王道。

    

    我们一直都是错的么？

   

    昔日的夜郎自大，成了挥之不去的痛。

 

三 邯郸学步
                    ——痛定思痛，痛何如哉

      追本溯源，这一向是国人做事的一个大的原则。

       所谓致知在格物——

       既然西方强大的原因在于科学，

       科学的发源地在文化，

       文化的传承者是语言，

       所以，语言是科学之本，

       所以，学习科学首先应该从语言做起。

 

       大约从某个时候开始，掌握一门外语成了社会人的必备之技。

      

       一个人的生命是短暂的，然而作为一种文化潮流，则超越人生命自身的极限。

       遗憾的是，人，才是一切文化运动的执行者。

      

       人无远虑必有近忧——然而，眼睛老盯着天上，就很容易忽略地面——步子走大了，就容易着扯蛋。

 

   

       更为重要的是，在目标与手段的处理上，如果手段过于复杂，那么人们往往会忘记了目标——

       不那么幸运的是，语言和文化，恰恰符合这种条件的手段之一。

       

       探索者与逃避者，

       肩负着祖辈的殷切希望，

       相聚于异国他乡。

      

       向东，

       还是向西，

       一个似乎不是那么难以选择的问题。

 

       在一个主流集体无意识的环境中，中华文化在非主流的贫瘠土壤中苟延残喘。

 

四 殊路同归
          ——度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇
   

    一次又一次的末日预言，虽然没有让地球灰飞烟灭，

    然，社会终归是越来越小了。

 

    在每次的折磨、冲突之后，到处彰显着胜利者高傲的批评及自我表扬精神。

 

    历史的车轮还在永不停息的运动着。

   

    面对着广阔而黯淡的星空，

    这个自诩地球上最智慧的生物群体，终于意识到了真正的威胁，也感受到了自身的幼稚与渺小：

    黄皮肤，白皮肤，终归都是皮肤。

    黑眼睛，蓝眼睛，终归还是眼睛。

    他们第一次认识到，

    他们不是地球的主人，

    而那些被遗忘的古老文化背后，

    有着更多需要探索的东西。

   

    * * * * *

    * * * * *

 

    漫漫的长河中，大约流传着有两种文化：

    一种是推人及己的文化，另一种是推己及人的文化。

   

    在前者看来，世界是这样运转的：
    因为他们是这样的，

    而我和他们差不多，

    因而我也应该是这样的
    ——这大体上就是一种客观精神，
    或者称之为科学的文化。

 

    对于后者而言，其出发点是这样的：
    因为我是这样的，
    而他们和我差不多，
    因而他们也应该是这样的
    ——这大约接近一种主观的精神，
    或者可称之为宗教的文明。

 

   

    而中华文化，

    正体现了后一种宗教文明。

 

    客观的精神追求一种绝对的掌控，是一种强者的文化

    而主观的精神，更在乎一种顺势而为的平衡，面对未知，她体现了一种弱者的生存智慧。  

    * * * * *

    * * * * *

 

    英雄的科学文化终于意识到了自己的脆弱，

    而这群龙无首的困境，却恰恰是中华文明的训练场。

    君子和而不同。

 

    伴随着中华文化的再度兴起，

    地球文明

    从外在的稳定走向内在的和谐，

    从耀眼的光辉走向温和的光明……

 

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