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学习王阳明，可以致良知，改风气
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近日来，在网络上对于见死不救的批评很多。很多人，都提出了自己的观点。但是，我近日在图书馆翻得王阳明的著作，觉得我们这批评声是否可以停止了。当我们在批评谴责别人的同时，我觉得更加应该思考自己的过失了。
王阳明在《象山文集序》中说：“盖王道息而伯术行，功利之徒外假天理之近似以济其私，而以欺于人。。。。”意思是说正统的王道不盛行了，功利之人接着仁义的幌子，为自己谋求私利，并且还欺骗与世人。当然这是王阳明在批评朱学传到明代以后发展出来的虚伪化。指出，明代的程朱理学已经完全流于虚伪，士大夫讲的是仁义道德、忠信孝悌，而求的是声色利禄、富贵权势，就如我们俗话说的“满嘴的仁义道德，满肚子的男娼女盗”。反观现在，我们是不是真是如此，世人都好权利富贵，因为权利富贵能给人满足感。但是，在追求这种满足感的同时，我们是不是也要注意一下自己的良知。道德的沦丧和良知的失落，必须重新建立，而我个人认为最好的方法就是教育，教育我们学会做人，重新学习儒家思想里面精华的部分。很多时候，我们往往忽略我国优秀的文化传统。王阳明的良知说，则是一个很好的教育典范。他要求我们即知即行，知行合一，而不是言而不行，知行为二。
看当今中国是不是如此？完全脱离了知行合一的思想。是言而不行，政府官员说的是人话，办的是人事。当然，此人若用古人的话来说是“禽兽”。竟然冠以如此称谓，可见古人对此类行为的厌恶。可是如今呢，似乎人人都是如此，嘴上说的很好听，可是做起事来却很难看。这是为什么呢？我觉得这是由于社会风气不正，领导人作风不正派，带了不好的头。古人云：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。用现在的话说就是“官员的道德是风，老百姓的道德是草，草随风倒”，官员的道德水准决定着整个社会的道德大环境。说白了，一群没有道德水准的官员，没有真本事的官僚占据着权力的制高点，不作为。只想着自己的利益，能树立好社会好风气吗？
所以当前社会的弊病，没有一个好的学习大环境，人所学之物没有净化心灵之功效。流行于世的，则是一些励志书籍，快速致富之类的书籍。在国外，尚且还有《圣经》这类宗教类书籍，能让国外人心灵等到净化。可是，我们走的太快，马克思的教义里面没有教育人心灵的东西。所以，在举国推崇马克思的时候，却忘了去如何教育人的心灵。
心灵的教育，能让人不虚妄，能让人内心安定，能让人有安全感。人一旦有了安全感，就不会有任何过激或者异常的行为了。致良知，意思就是让人们接近良心，良知即孟子的四端“恻隐、羞恶、辞让、是非之心”。如孟子曰：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”在孟子看来，如果推广四海，可以治天下、保四海；如不能推广，则不能事父母。因此，鄙人认为教育心灵比教育文化知识还要重要。但是在推广教育的同时，一定要做知行合一者，而不是程朱理学到了后期的虚伪化。因此，王阳明的知行合一论，致良知论等一些优秀的思想很值得我们学学，用来改改这污浊的社会风气。
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