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君如天上云，侬似云中鸟——“我和你”类的配词【2】
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二、《踏歌》用到的词
君如天上云，侬似云中鸟，相随相依浴日映风
君若湖中水，侬似水心花，相亲相恋浴月弄影
人间缘何聚散，人间何有悲欢
但愿与君长相守，莫作昙花一现
《诗经》里常有些直抒胸臆的爱情诗，第一首“雎鸠”就是如此，我想它是奠定了整本《诗经》的基础了的，朱熹将其歪解为所谓的宣扬后妃之德，而把男女间的爱的感觉给掩饰了，这不是“雎鸠”的悲哀，是朱熹的悲哀，君不见除了学者们外，谁还会在意什么后妃之德，而都更看中那些甚至显得过于直白的“辗转反侧”的直观感觉。
汉乐府爱情诗则把这样的风格实现到了极至，《孔雀东南飞》里爱情的成分不多，但是我们还是可以看到一些女人们可以直接表达爱情无需要掩饰的时代痕迹，比如再嫁问题对于女主角就不是一个问题，比如对于坚贞爱情“无断绝”的坚持，都把当时对于爱的认识给出了一些线索，我不太喜欢《孔雀东南飞》的故事，它过于现实主义，高于生活的成分不多，所以显得不那么美，但还是会感慨于其中的一些诗句，尤其用于起兴的首句“孔雀东南飞，五里一徘徊”，感觉柔美而凄凉。
以后的《我侬你侬》，刘禹锡的《竹枝词》等，都还是优美的直抒胸臆的爱情诗，这样的诗在汉代以后的岁月里也许并不少，但是人进化了，复杂了，对于感情表达再继续直观下去似乎就有点那么不地道了，我有时候想，也许也有女人更多地充当男人附属品的地位使得爱情成为奢侈，成为男人们不必要追求的东西——因为女人就在身边，而且专属于自己，不需要去为了留住她而费尽心机，那么，更多的感情倒是可以在青楼找到痕迹了，比如，秦淮八艳，柳如是们，她们才算享受到了男人们“求之不得，辗转反侧”的烦恼，家里的那位反而多半是无法得到感情了。
君如天上云，侬似云中鸟，相随相依浴日映风
君若湖中水，侬似水心花，相亲相恋浴月弄影
《踏歌》咏唱的几句简短的词仿了乐府诗的形式，但又借用了词牌中对于格律的一些样式，与舞蹈的风格和希望表达的内容稍有距离，
它连续使用了两个比喻，给出的是一个相互依恋的意象，不符合我个人希望的是：重复的字显得多了些，汉字如此丰富，完全可以用不同的话表达完全一样的意思，如果我来改它也许会这样：
君如天上云，侬似云间鸟，且随且依浴日映风
郎若湖中水，妾为水心花，相亲相恋沐月弄影
两个比喻，还是沿了男强女弱的基本认知，男主女从的大致顺序，其实这并没有什么，不过总是显得男权了些，我还记得张蔷有过一首歌用的比喻是两向的：
如果你是流浪的水手，我愿是孤独的港湾，.......，也还要盼着你的归航
如果你是孤独的港湾，我愿做流浪的水手，.......，也希望你是我的终点站
倒是有一点高明之处。现在很多古典舞蹈会模仿古代诗歌的样子，舞蹈的同时有歌相随，不过不去认真模仿，就总是会显得粗糙些了。《踏歌》的后两句用了两个设问，最后是一个设问下肯定的希冀，不过用语依然无法让我满意。说简单明了这两句无法和《我侬你侬》相比，说复杂婉转又不能和《蒹葭》相比。既无继承，也无创新。
人间缘何聚散？人间何有悲欢？
但愿与君长相守，莫作昙花一现
当然，对于舞蹈里的诗，我们本来不应该有什么特别的要求，但是一切艺术形式总是可以更完善的，现在的舞蹈编导是不愿意花这工夫就是。正如我昨天写的《包法利夫人》的评价一样，人既然最初就没有出精品的最初意愿，自然也就无法达到这样的效果了。
https://blog.sciencenet.cn/blog-53483-49333.html
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君如天上云，侬似云中鸟，相随相依浴日映风
君若湖中水，侬似水心花，相亲相恋浴月弄影
人间缘何聚散，人间何有悲欢
但愿与君长相守，莫作昙花一现
《诗经》里常有些直抒胸臆的爱情诗，第一首“雎鸠”就是如此，我想它是奠定了整本《诗经》的基础了的，朱熹将其歪解为所谓的宣扬后妃之德，而把男女间的爱的感觉给掩饰了，这不是“雎鸠”的悲哀，是朱熹的悲哀，君不见除了学者们外，谁还会在意什么后妃之德，而都更看中那些甚至显得过于直白的“辗转反侧”的直观感觉。
汉乐府爱情诗则把这样的风格实现到了极至，《孔雀东南飞》里爱情的成分不多，但是我们还是可以看到一些女人们可以直接表达爱情无需要掩饰的时代痕迹，比如再嫁问题对于女主角就不是一个问题，比如对于坚贞爱情“无断绝”的坚持，都把当时对于爱的认识给出了一些线索，我不太喜欢《孔雀东南飞》的故事，它过于现实主义，高于生活的成分不多，所以显得不那么美，但还是会感慨于其中的一些诗句，尤其用于起兴的首句“孔雀东南飞，五里一徘徊”，感觉柔美而凄凉。
以后的《我侬你侬》，刘禹锡的《竹枝词》等，都还是优美的直抒胸臆的爱情诗，这样的诗在汉代以后的岁月里也许并不少，但是人进化了，复杂了，对于感情表达再继续直观下去似乎就有点那么不地道了，我有时候想，也许也有女人更多地充当男人附属品的地位使得爱情成为奢侈，成为男人们不必要追求的东西——因为女人就在身边，而且专属于自己，不需要去为了留住她而费尽心机，那么，更多的感情倒是可以在青楼找到痕迹了，比如，秦淮八艳，柳如是们，她们才算享受到了男人们“求之不得，辗转反侧”的烦恼，家里的那位反而多半是无法得到感情了。
君如天上云，侬似云中鸟，相随相依浴日映风
君若湖中水，侬似水心花，相亲相恋浴月弄影
《踏歌》咏唱的几句简短的词仿了乐府诗的形式，但又借用了词牌中对于格律的一些样式，与舞蹈的风格和希望表达的内容稍有距离，
它连续使用了两个比喻，给出的是一个相互依恋的意象，不符合我个人希望的是：重复的字显得多了些，汉字如此丰富，完全可以用不同的话表达完全一样的意思，如果我来改它也许会这样：
君如天上云，侬似云间鸟，且随且依浴日映风
郎若湖中水，妾为水心花，相亲相恋沐月弄影
两个比喻，还是沿了男强女弱的基本认知，男主女从的大致顺序，其实这并没有什么，不过总是显得男权了些，我还记得张蔷有过一首歌用的比喻是两向的：
如果你是流浪的水手，我愿是孤独的港湾，.......，也还要盼着你的归航
如果你是孤独的港湾，我愿做流浪的水手，.......，也希望你是我的终点站
倒是有一点高明之处。现在很多古典舞蹈会模仿古代诗歌的样子，舞蹈的同时有歌相随，不过不去认真模仿，就总是会显得粗糙些了。《踏歌》的后两句用了两个设问，最后是一个设问下肯定的希冀，不过用语依然无法让我满意。说简单明了这两句无法和《我侬你侬》相比，说复杂婉转又不能和《蒹葭》相比。既无继承，也无创新。
人间缘何聚散？人间何有悲欢？
但愿与君长相守，莫作昙花一现
当然，对于舞蹈里的诗，我们本来不应该有什么特别的要求，但是一切艺术形式总是可以更完善的，现在的舞蹈编导是不愿意花这工夫就是。正如我昨天写的《包法利夫人》的评价一样，人既然最初就没有出精品的最初意愿，自然也就无法达到这样的效果了。
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