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饭碗学术：知识的悲剧？
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从人类文明诞生之日起，就有两种知识与之相伴随：一种是生存的知识，可以类比于庄子所说的“奇技淫巧”；另一种是与生存无关或起码是相距甚远的知识，比如遥远的星空与内心的道德律。后一种知识主要源自于人类天生的一种好奇，或称之为“惊异”。与现代社会的产生相伴随的就是这两种知识的融合。
利奥塔、福柯等后现代学者考证，现代社会进入后现代状况的标志之一就是社会生活中知识的功能与地位的转变。
非常明显的一个知识转化就是专业的细化与知识的分工，其标志之一就是知识进入了职业化的过程。
当拥有某种特殊的知识或者是否具备某种特殊知识技能成为进入社会生活的一个标尺，那么，衡量一个人的贡献并据此进行财富分配的基本依据也由此产生。所带来的直接后果就是把知识作为一种资本，所谓的“知本家”大概就是这个意思。当然这是一种比较文明的称谓，通俗点说，就是把学术研究变成了谋生的手段，而不是出自于个人的好奇和兴趣。于是，饭碗学术应运而生。
饭碗学术本身并不值得我们大惊小怪。人类劳动的演化，遵循的就是一种节约劳动力或体力的路径，也是经济学所谓的“经济”之意。没有这种把人脱离繁重的体力劳动的过程，也不可能产生现代的社会和现代的文明、现代的知识。
然而，饭碗学术的逻辑中也内含有类似于哈耶克所说的“自生自发”的秩序。这就需要有一个基本的职业规范或称之为“游戏规则”。如果没有这个东西，而仅仅是从形式上将学术研究纳入饭碗的行列，就使得学术脱离了自身的原初语境，而进入相对比较“纯粹”的市场体制，在失去自身运行逻辑的同时还嵌入了“伪市场”逻辑。
更为要命的是，饭碗学术还为种种甚至低于最基本的做人的“底线伦理”提供一种饭碗伦理：为了生存、为了获取利益，可以在想说学术的时候“一本正经”，被人诟病的时候拿出饭碗的道理进行遮挡。
最后，结合“知识经济”、信息社会、消费社会、风险社会，以及后工业化时代的种种知识图景，当这种饭碗学术堂而皇之地进入权力的领域，以一种更为隐秘的形式成为控制、压制、乃至压迫的新工具的时候，旧的反抗已经土崩瓦解而新的抵抗的产生也就愈发困难。这才是最大的恐怖。远远大于形式上的文明的冲突之类。
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