第一种违反,就是贪著自己的身体。一旦有了这种贪著就是违反菩提心的智慧门,因为不了解这个肉体并不是真正的我,肉体只不过像大海中的一个水泡,是空的,是一时幻化的影像,真实的我是好比整片的大海。但是我们一向都认错了,错把一个水泡认作是实在的我,而不知整片大海才是我,整片大海才是我的本体——佛性。因为我们没有佛的真实智慧,不了解自心的本体,所以大家都一直执著错误的见解,就宛如整个村庄的人全都错把南边当作北边,若没有人点破就永远不知晓。我们大家几乎全部都认为这个身体是实实在在的我,如果身体死掉,我也就完了,因此所有的人每天都拼命在照顾这个身体,希望把这个水泡般的身体照顾得很坚固、照顾得漂漂亮亮,希望它永远不会破灭。于是就贪吃好的,贪穿漂亮的,贪开好车子,贪住好房子,为了贪爱这个水泡,什么事都敢做,甚至还会去伤害别的水泡,哪里知道其它的水泡原来也是我佛性大海中的水,结果伤来伤去,反而伤到自己,这就是没有智慧,不知道真相。所以祖师提醒我们要用菩提心的智慧,不要贪著这个水泡般的身体,只要稍微有贪著,就犯了基本见解上的错误,也就是违反了菩提的智慧门。
接着再说第二种违反,就是令众生不安。做任何让众生不安的举动,都是违反菩提心的。前面提过,菩提心含有大慈悲,愿让一切众生都安乐,所以任何让众生不能安乐的心念、言语和行为都违反了菩提心的慈悲门。
以前,有一位修行人身上长虱子,有一天半夜里被虱子咬到,又痛又痒,一气之下就把它抓起来,摔到地上。当他把虱子摔到地上的时候,有一位正在寺院门外打坐的高僧就大喊了一声:“跌伤佛子!”大家听了觉得很奇怪,打开寺庙的门去看个究竟,那位高僧就向大家说:“那只虱子被摔到地上,跌断了左边第三只脚,正在那儿哀叫呻吟呢!”那只虱子也是佛所怜悯的孩子,他摔断了腿哀叫的声音,在有天耳通的高僧或佛菩萨听起来是如雷贯耳呢!那位高僧说:“假如不信的话,你们大家去看看就知道了。”大众听他这么说,就提着灯火去看,果然在地上发现那只虱子,它左边的第三只脚真的断了,还在那儿挣扎,难以动弹。那位高僧的心很静、很安定,所以可以听到很远的一只虫跌断脚的哀叫声,他知道把虫抓起来摔的动作是会使众生痛苦不安的,而我们凡夫的心很粗又很乱,所以体会不到众生的不安和痛苦。通常我们只知道自己若是车祸摔断了腿会很痛苦,却不能体会到众生被我们摔断腿或切掉腿,它们也是会痛苦不安的,所以才会去做一些粗鲁的举动使众生痛苦不安。一切的众生都是佛子,以佛的眼睛来看大家都是平等的,都是需要慈悲的,他们的苦也是佛所怜悯的,如果我们让众生不安,就是违反佛心。或许有人会说:“是它先咬我,我会痛,才把它抓起来摔的。”我们试着想想看,我们体形这么大的人,被一只那么小的虫稍微咬一下,稍微一痛,就忘了佛心、菩提心,就把它丢出去摔断腿,这样的报复行动会不会太过分了呢!比如,你在搭公车的时候不小心踩到别人的脚,只踩了一下,对方就把你抓起来并且摔到公车外面,让你摔断腿,你一定很不服气,觉得他很不讲理,根本就像是无赖或流氓的举动,甚至你还会去告他呢。同样的情形,被我们摔出去的虫,它也会去向佛菩萨告我们一状,告我们太过残忍。一只虫咬我们,它只是肚子饿,或许它根本就不知道我们是什么,它只是咬咬看到底能不能吃,而我们就生气,要报复,把它摔断脚。这样的行为严格检讨起来不但是违反菩提心、和佛不相应,甚至可以说这种心简直比跳蚤蚊子的心还要坏、还要低级,也可以说这是一念冲向三恶道的心。我们如果不用心观照,可能会认为:是它先咬我,我才摔它,这哪有什么不对呢?假设你是发愿要投身到三恶道去当蚊虫,用这种心当然是很对的,必定会让你满愿的。假如你真决定要去三恶道,也没有人能说你不对。但是如果你是要修菩萨行,发菩提心要成佛道,用这样的心就不对了。倘若医生今天宣布说:“你必须要开刀。”相信你多少会烦恼不安的,因为自己的肉要让人家切啊割啊总是会怕的。同样的道理,我们杀害众生,比如杀鸡杀鱼,都会使它们很不安哪!或者我们想踩死蟑螂、弄死蚂蚁,也都会使它们很不安的!甚至于搬走一个鸟巢,使得小鸟飞回来时找不到它的家,也会让它们很惶恐、很不安的!就往生西方极乐世界的条件来讲,表面上并没有明显说不可以吃肉、要吃素食这样的文字,但是如果我们贪爱吃肉就一定会让众生不安,这就违反了菩提心,和佛心就不容易相应。用违反慈悲的心来念佛,当然频道就不容易和佛相应了。一面要念佛,一面又爱吃肉,这已经是两种心了,当然念佛就不容易一心。这是我们讲到菩提心,顺便附带作个检讨。
下面再举个例来说,大部分的人房子都装铁窗,而且出门时都要把门窗锁好,就是怕屋里的东西丢掉,怕有人会来偷窃或侵犯,大家都很怕找不到东西,所以如果不事先征求别人的同意,就随便把他的东西拿来,或者任意移位,令人找不到而起烦恼,这样也是让众生不安,也是违反菩提心的行为。有些佛教徒在佛教团体里面很热心,很肯发心服务做事,对莲友也很慈悲体谅帮忙,但是在自己的家里却很任性,并不用相同的菩提心去对待家人,一向自己要怎样就怎样,所以家人对学佛就很反感。
比如说,他今天自己想要大清扫,就完全照自己的意思任意把公用的东西搬移开,也不征求家人的同意,也没有考虑别人的方便与否。为大家打扫本来是件好事,但是却因为没有先尊重、恭敬别人的意思,就会让人找不到东西,找得团团转而感觉很不方便、很不安,这样的做法虽然是很费力、辛苦,但是令众生不安,也会变成违反菩提心的行为。如果我们能先了解随顺菩提心的原则,处处用心,注意由随顺菩提的门走进去,这样修行不但省力气,而且又有好结果。
有些人很粗心大意,做事马马虎虎,办个小事也出差错,不但没观照,又不专心,甚至都不用心。假如我们要和这样的人一起做事,是不是会很不安呢。比如说,负责烧开水,中途就忘记,把水烧干了,甚至连茶壶都烧红了还不知道。若是由他负责管火,是不是大家会不安,担心酿成火灾。所以说做事若不用心、不负责任,这也是违反菩提心的。
再比如说,以前我在医院当医生曾经遇到一些比较粗心的工作人员,他配药时看药名、剂量都随便瞄一下,有时会拿错药,有时药量也看错、差了十倍,有时会把某甲的药拿去给某乙吃。当病人需要输血时,血型一定要正确,但是有些工作人员一边工作却一边和旁人聊天,不专心,结果把血型看错了,一注射下去就可能会害死人。如果要说他存恶心害死人,他又没有严重的恶心,只不过是习性散散慢慢、糊里糊涂,只一眼没看对,血型A型看作B型就会害死人。我相信如果今天你是病人,遇到散散慢慢又糊涂的医护人员心里一定会很不安,我作同事的人也会很不安。由这里就可以了解,做事如果不用心、很散漫、随便就会让众生不安,这也是违反菩提心。所以,我们不可以小看任何一件事,养成自己马马虎虎、散散慢慢的习惯,这种习气一养成就会使人很不安,使众生不安就违反了菩提心。大家不要轻视任何一件事,因为做任何事的心态都和菩提心有关,做事如果不用心观照,就不能开发出观照的智慧,这也算是一种愚痴、黑暗,用愚痴、黑暗的心态要如何和佛相应呢?如果我们自己常这样糊里糊涂、出差错,替人办事也散散慢慢、让人担心,以后因果回报,回到自己身上,可能就会遇到很糊涂的人使我们也很不安。比如说,我们生病时拿错药给我们了,帮我们烧个开水、煮个菜就煮得烧焦着火了,让我们不能吃就得刷锅子。所以我们平常种因的时候就要处处用心观照,才不会违反菩提心,障碍自己成佛,也障碍众生。平常健康时就糊里糊涂的人,到临命终那一刻要突然清楚明白、正念分明起来,恐怕也不容易。因此,平日就要锻炼,用清楚明白的觉性办事,才合乎菩提心。
倘若有人每天脸臭臭的、眉头皱皱的,用很不喜悦的表情和我们生活在一起、和我们讲话,我们是不是会觉得很不安呢。所以要反观自己,如果有不愉快、不满的脸色或表情也会导致众生不安,这也是违反菩提心。当我们有病或灾难时,假如别人对我们不体谅,没有以慈悲心来帮忙,我们是不是会觉得很痛苦不安,所以当别人有病苦或灾难时,如果我们不真心去帮忙,就会令众生痛苦不安,这也是违反自己的菩提心。
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