第一章  道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母；故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    本人是俗人，肉眼凡胎，拜读老子的《道德经》，发现也不是那么容易理解的一件事。发篇小文，写点自己的小见解，如有不足，各位看官轻拍。

    作为老子《道德经》的开篇。道可道，非常道。掷地有声的提出了老子思想的核心——道，天地自然运行之法则，是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是理论上不可变易的原则性的道。道可道，就是说道理原则是可以遵循实施的。非常道，是说道会变化，具体问题具体分析，不能一味乱用。道是事物发展的法则，由自然而成，不会改变，只需要顺应它就自然成事。由于其为万物本原，即使时代变迁，也不会影响其发挥应有的作用和运行规律。老子从自然界认识到道的存在，却又无法用语言描述出来，只能由各自参悟其中奥妙。人具有自我意识，外界对人的影响是投射到人的思维上的，由于各自的局限性，看到的往往是自己想看到的。通过学习道，可以让人从事物的本质上来认识外界，而不是局限于小我。

    老子的道德经取名道、德很有渊源。道为万物之根本原则，不会因时，势，人而改变；德则是人从自身可以修习品性，具备符合道的原则，行事顺从原则，自然心明气朗。

    道可道，非常道。就是说要认识到规律原则，但是道又不是不变的，要分清特殊性。就像做工程项目，一般都有规范的项目流程，但是到了具体的项目里，又需要区别对待，所以每个项目都是唯一的，有规律性，统一性，又有独特性。

    还有种解释是“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。庄子认为道是可以意会不可言传的。但实际上老子在道德经里提了道的一些特性，这说明老子对道是有阐述的。非常道，其实就是事物发展到特定阶段就会出现违反常理的特性。例如，小猫爱吃鱼，可是当它吃饱了的时候，你再给它鱼，它也不吃了。那不能说猫是不吃鱼的。

    名可名，老子是道家的鼻祖，这里的“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称，是可以命名定义出来的，也有人说是道所表现出来的现象或者是道的阐述；“非常名”，也不是一层不变的，意思你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法，除了事物会变化这层意思外，还有每个人的经历和角度不一样，即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象，只见到其中的一面。这就是人的偏见，人总是看到听到自己愿意看到和听到的事情。在现代的行为学里，有很多这样的实验验证了这一观点，有兴趣可以自行了解。所以，当我们希望全面的看待一项事物时，虚心听取别人的观点，也就是现代社会所提倡的team work，很重要的哦。这里不得不佩服下老子老人家，这才是超前意识啊！！！

    无是天地的本源，有是万物之母。即为无中生有，有生万物。故恒无，欲以观其妙，圣人参禅保持无我的状态，观察世界的奥妙，就是放下自己的执着，体会世间万物之奇妙。应该就是指古人悟道的过程了，放下小我，也就放下了自己的偏见，才能体会世间万物之本质。在做事的时候如果遇到难题，可以找个僻静之处，试试悟道之过程，放下思绪，于冥冥之中，等待灵光乍现，即为有。恒有，欲以观其徼。徼是边界的意思，这里私下猜测，从无到有，自然是有个阶段的，那么意识到其中的差异，自然就有个神奇的边界存在，实现无与有之间的转化。这往往也是“非常道”之处，也许是质变到量变的非常之处。

     无有相生，同蕴含与万物之中，却又不同，为之玄。玄，本义精微，这里是抽想概念的代名词。玄中本来道就是自己参悟的，因人而异。参悟有无的过程就是打开奇妙世界的大门。据说当时老子归隐山林之前，世人惜其智慧，劝其留书后世，于是就便有了《道德经》（野史不可考）。

    道，蕴藏于世间万物之中，又超脱于万物之外。一切皆有道。现今时事瞬息万变，风气云涌看似毫无章法，但仔细思索，仍能从中找到规律，即为悟道。悟道之后，将所悟之道运用于世事之中，检验其正确性，指导我们去解决所面临的问题。悟道在于找出事物的发展规律，顺势而为，问题自然迎刃而解，为何《道德经》能千秋传颂，皆因其揭示了道之所以为道，万物本源。

    

   

 

    

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