第一次在台北宜兰佛光大学见到龚鹏程先生，感受到了他的文人性情，依山傍水的校园中亭堂楼馆错落有致，到处是他用隽秀的字体题写的匾额，学校赠送给访客的小礼品也是他手书的藏书票及书签，随行的阎教授很喜欢他的字，说十足的唐寅韵味。他讲话很随和，语调缓慢，声音不高，从未见过他慷慨激昂，声嘶力竭。但在学术会议讲评时则又见他极方正，发言不绕弯子，不轻意赞许别人。宴会饮酒时，他拿出自己珍藏多年的金门高梁酒招待大家，对饮时不光台北的许多学人不是他的对手，就连大陆来访者也不敢与他争锋，于是他的好酒他自己喝得最多。

后来经朋友介绍并从各种索引得知，龚先生著述极富，举凡经学、文学、史学、哲学各领域都有建树，尤以对古代文史及文化的精深研究知名。龚先生年轻时勤奋苦读，抗志希古，出道早，成名也早。治学主会通之道，不囿于文史哲的畛域，故能出入四部，游戏六艺，博涉九流，兼综三教，读了他的几种著述，感到朋友所言不虚。龚先生确实有通儒大家的气象，而无法用某科某段的专业来限制他。

最近看到他的《人文与管理》一书，更让我吃惊。没想到他在管理学领域也有如此纵深的研究，提出如此精辟的见解。他虽然不是刻意与时下管理学著述较短长，但从选题设计到章节安排到具体论述实在是对当下管理学研究流弊的一种针砭，激浊扬清，不仅指示出学问的法门，而且开启出获得智慧的向上一路。其实仔细想一下，龚先生虽是卓有成就的学者，但他与书斋型学者还是不同的。他在高校做过多年的学术与教育管理工作，曾是两所大学的创办校长，还曾在台湾政府文教机关任过职，为两岸文教交流做过大量具体工作。应该说有丰富的人际阅历和管理经验。而中国古代人文经典中有关管理的理论与资料又极丰富，目前鲜有人系统总结，深入挖掘。如《老子》的“无为而治”与现代管理学中的“水式管理”，《论语》中“为政以德”与现代社会中的人性化管理，说部《三国演义》、《水浒传》中蕴藏的商业管理与军事谋略，佛教直指人心的弘传与现代企业传播中的困境等等。龚先生有学者的谨严，管理者的实践，精通古代百家典籍，又熟稔现代西方管理理论，故能打通中西，折衷中今，立论充满圆通之识，行文时见睿智之想。就学科而言，管理学来自西方，国人治斯学稗贩西海，随人俯仰者不知几多，能登高而呼，树起旗帜，创自家体系者实在太少了。龚先生的著述让我们看到了希望。

古人有“大人虎变”之说，我对龚先生的著述仅仅略窥一斑，他春秋鼎盛却文章老成，本色之外，变态多端，不知下一步还会给我们兜出什么新的惊喜，创变出什么新的境界来？

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