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再论自私：本来无一物，何处染尘埃
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基于某些人对“自私”的厌恶，本文就举例说明自私的普遍性。凡夫俗子且不说，就说说出家人吧。
首先，他们也吃饭的，也喘气的。空气，不值钱，就不提了。吃饭呢？自己不种地，吃别人的血汗，这不是剥削吗？不是自私吗？四大皆空（不知道哪四大），肚子应该也是空的，吃就吃吧。当然，也不能一棍子打死，还是有勤快的，开展大生产运动，或许也能自给自足吧。或者，开发旅游项目，也是可以的。
至于情欲，少吃酒肉，少一些灯红酒绿的诱惑，少一些暴力刺激，或许能少一些？是否用尽废退，我不敢肯定。如果专心念经，多一些自我暗示，或许真能去除。不自觉的，譬如猪八戒，仍会破戒。从不着边际的文学作品看，问题还是不少的，当然多是年轻的和尚尼姑出事，老的修炼多年，或能坐怀不乱。其实，凡间的老人也没太多风流事了，毕竟过了繁殖期。
钱乃世俗浊物，出家人似乎不应该太喜欢吧，但也不见得。譬如，穷人死了，请他们去超度亡灵，他们可能不干。不给钱？义务兵还有津贴呢。当然，像法海那样路见妖孽拔刀相助，或许也有的，大概相当于和尚界的雷锋。
当官，似乎也没什么好处，但也相当于人民公仆，也是要考核遴选竞争的。话说禅宗五祖要退休了，公开面试众徒弟。大弟子神秀先表决心：“身似菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，不使染尘埃“。厨师慧能冷笑“美则美矣，了则未了”，我的思想觉得比他高：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。结果，慧能上岗。
我估计，在禅宗五祖看来，神秀是个好同志，但只能评个先进，要做官，这样的好人可不行。慧能呢？就是一种很高的境界了。我心里什么也没有，空的，还怕什么污染？这也说明另一个意思，你们这些老和尚小和尚们，在我眼里什么东西也不是。我不是什么东西，我怕谁啊。
至于其他的生物学特征，是否和俗人一样呢？是否会趋利避害？简单地想像一下吧。譬如，按慧能的说法，本来无一物，他的大腿也是可有可无的，或者，大腿更不是什么东西。如果冷不丁拿锥子刺他一下，他会不会嚎叫一声跳起来？恐怕没人试过，就不好做结论了。
首先，他们也吃饭的，也喘气的。空气，不值钱，就不提了。吃饭呢？自己不种地，吃别人的血汗，这不是剥削吗？不是自私吗？四大皆空（不知道哪四大），肚子应该也是空的，吃就吃吧。当然，也不能一棍子打死，还是有勤快的，开展大生产运动，或许也能自给自足吧。或者，开发旅游项目，也是可以的。
至于情欲，少吃酒肉，少一些灯红酒绿的诱惑，少一些暴力刺激，或许能少一些？是否用尽废退，我不敢肯定。如果专心念经，多一些自我暗示，或许真能去除。不自觉的，譬如猪八戒，仍会破戒。从不着边际的文学作品看，问题还是不少的，当然多是年轻的和尚尼姑出事，老的修炼多年，或能坐怀不乱。其实，凡间的老人也没太多风流事了，毕竟过了繁殖期。
钱乃世俗浊物，出家人似乎不应该太喜欢吧，但也不见得。譬如，穷人死了，请他们去超度亡灵，他们可能不干。不给钱？义务兵还有津贴呢。当然，像法海那样路见妖孽拔刀相助，或许也有的，大概相当于和尚界的雷锋。
当官，似乎也没什么好处，但也相当于人民公仆，也是要考核遴选竞争的。话说禅宗五祖要退休了，公开面试众徒弟。大弟子神秀先表决心：“身似菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，不使染尘埃“。厨师慧能冷笑“美则美矣，了则未了”，我的思想觉得比他高：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。结果，慧能上岗。
我估计，在禅宗五祖看来，神秀是个好同志，但只能评个先进，要做官，这样的好人可不行。慧能呢？就是一种很高的境界了。我心里什么也没有，空的，还怕什么污染？这也说明另一个意思，你们这些老和尚小和尚们，在我眼里什么东西也不是。我不是什么东西，我怕谁啊。
至于其他的生物学特征，是否和俗人一样呢？是否会趋利避害？简单地想像一下吧。譬如，按慧能的说法，本来无一物，他的大腿也是可有可无的，或者，大腿更不是什么东西。如果冷不丁拿锥子刺他一下，他会不会嚎叫一声跳起来？恐怕没人试过，就不好做结论了。
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