半分园主人的旧体诗（二）

子  张

吕剑翁的旧体诗，体式上多为五言和七言古体，有少量七言律诗或绝句。关于此点，诗人的解释是：“因不熟旧体格律，且不欲受其束缚，故写来多为五古，格律诗仅仅偶一为之。”（见《半分园吟草》前言）

除了格律方面的考虑，可能也与他所喜爱的古诗人陶渊明、白乐天有关，因这两位也都是写古体诗的大家。而吕剑之喜爱陶、白，又不仅仅是因为诗体的偏好，实在还是与这两位古诗人的情趣相投。他有一首《梦陶》写道：

    忽逢陶元亮，邀我至南村。

    有秫成佳酿，有豆盘中珍。

    把酒相对饮，篱菊更相亲。

    共话躬耕乐，赋诗且弹琴。

    君弃彭泽令，我亦布衣身。

    君庭罗桃李，我园满玉簪。

    世事多反复，惟求守此真。

    醉鼾北窗下，同作羲皇人。

又有一首《读乐天》云：

    乐天善言志，有体号元和。

    长叹生民病，诗为事而哦。

    悲悯秦中吟，感慨乐府歌。

    老妪亦能解，村寺传唱多。

    古人重采风，斯举诚可嘉。

    引以观民心，藉以辨正邪。

    歌舞醉升平，争媚未足夸。

    此意非难喻，乐天独长嗟。

前一首重在表现“独善其身”之节，后一首则重在抒发“兼善天下”的抱负，不但是对两位古诗人情操的歌咏，自然也是对自我心志的表达。吕剑在历经“反右”、“文革”之后，对极左政治给国家民族和知识分子造成的创伤有了深切的体验，联系历史上的封建文化专制，对在这种文化环境下形成的陶渊明和白居易式的诗人人格表现出深刻的理解或认同。故而他在旧体诗中所写，常常与陶、白诗境约略相契。从大的方面说，诗人的立场总是站在人民的、进步的一边，即使被剥夺了任何公民都应该有的话语权，诗人也本着良知做自己该做的事，而绝不愿意随波逐流，去做装点虚假繁荣或争宠献媚的宫廷诗人。

不过，的确有不少名人、诗人做不到“守真”二字，或主动、或被迫沦为佞人，终于在永恒的良知面前受到嘲弄。吕剑有不少诗涉及到这类人物，比如《某公》一首：

    壮岁尊金陵，玄论摇羽扇。

    白头拜蛾眉，劝进宫词献。

    浮沉以取容，言色观风变。

    北门一学士，自忘骨价贱。

    可怜长乐老，苗裔今未断。

诗中“长乐老”，用五代时期典故，以历事五朝、位擅卿相、晚号“长乐老”的冯道比喻今天那些无风骨的人。另外，剑翁还有一首七律《打油贺某公》，讲的是更有名的一位“民主人士”，此公当年曾参加过“五四”运动火烧赵家楼的壮举，但是到了晚年，成了“国家领导人”后反而咒骂起新一代爱国的大学生来，吕剑对此公“先彼北辙后南辕”的态度不无揶揄：“昔日书生今公侯，对镜自须惜白头。”

还有一位“革命诗人”，当年写“山歌”讽刺国民党的腐败，晚年却因为耐不住寂寞而投附“四人帮”，“挟瑟上高台，密奏悦皇颜。整衣复低眉，一弹再三叹。胡笳十八拍，今弄卅六番。旦暮伺颜色，宠列幸臣班。”可惜“迅雷惊夕殿，重雨暗江滩。弦绝主安在？云鬓偏且捐。奇峰难再见，泪下摧心肝。”（见《拍水辞》）这位“革命诗人”，就是穆旦在给友人通信时提到的那位“不过作了几个月高官”的“袁副部长”，穆旦的感慨与吕剑也差不多，他说：“世上报应也还有，有时来得也够快的。所以做人还是凭良心好。人都有‘十年河东，十年河西’的时候，你老赶上风是不行的。”（穆旦：1976年11月7日致郭保卫）