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大师洪辩(5)
“这固然是吐蕃大力弘扬佛教的结果,其实也是世家大族在推波助澜啊。”世家大族控制教团,当然希望势力扩大。悟真想。师父似乎明白他的想法,喝了一口药茶,继续说下去:
“ 十数年抗蕃,世家大族有多少子弟战死沙场,为国捐躯,他们皆为我大唐血性男儿,生时荣贵,死亦得其所,何憾之有?然他们的父子亲朋、兄弟姐妹,这些活着的人,该怎么办?玉石俱焚?同归于尽?”
“他们还得活下去!掩埋了亲人的尸体,拭干手上的血迹,他们开始艰难的人生抉择。一些人宁折不弯,遂自甘放逐,远遁荒野,从此不问世事,逍遥自在;一些人虽心有不甘,却也不得不选择与新政权合作,忍辱负重,直至生命的最后一息!前者如我的父亲,后者如阎朝大人,皆是此类。”据《吴僧统碑》记载:吴绪芝,唐敦煌人。初为唐王府司马, 上柱国,赐紫金鱼袋,千夫长。 后随军至西土,因功授建康军使二十余载。吐蕃攻占河、 凉、甘、肃诸州时,从主帅退守敦煌。既没于蕃,忠心向唐,以“曲肱处于仁里,靡践公门”终其一生。子为敦煌名僧,法名洪辩。阎朝,唐代宗时人。大历建中时为沙州都知兵马使,守沙州城时已位至开府仪同三司,故时称“阎开府”。大历十二年(777年),吐蕃军围沙州经年,节度使周鼎谋焚毁州城,引众东奔,朝力主坚守,杀鼎自代,续守城达8年,后食尽援绝,以不迁徙沙州居民为条件,将州城交给吐蕃军。后被任大蕃部落使河西节度”,旋被吐蕃毒杀。
“还有一条路可供选择,那就是出家,那也是看准了才走的。吐蕃尊崇佛教,赞普尤重之。出家既是响应赞普之弘法倡导,又避免与新政权直接接触,不落降蕃之骂名;保全了名节,也宣示了态度。同为佛家子弟,敦煌又世为佛教圣地,吐蕃行事必然会有所顾忌,从而网开一面。真是智谋老到,天衣无缝!” 陷蕃之后,大族子弟纷纷
遁入空门,表现出对佛教的极大虔诚。寺院人数剧增,一时盛行。
“著名者如义辩之父索定国。”索定国,仕宦于唐,金光明寺都法律索义辩之父。吐蕃占领沙州,定国经此国家大变,“悟世荣之不坚,了浮生而走电”,遂退避三舍,一心向佛。长子索清宁,仕蕃朝,曾任沙州城防使,因其“高情直节,毓著功名”,所以“权职蕃时,升荣囊日”。次子索义辩为沙州释门都法律。三子索清贞是当时的礼乐名家 ,在吐蕃时是“一城领袖,六郡提纲”。
(今天有点累了,暂且写到这儿吧,最后还是写首小诗,算是对那些被历史埋没的归义军英雄们的有感而发吧:
无题.幽涧
春风又到此涧中
鸿雁亦曾歇且征
碧潭荷开荷复落
无情嫦娥作镜台
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GMT+8, 2024-10-20 04:52
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