性者，有“生”有“心”，心有生者也。

有心者皆知：生必有身且身存——无身则无生，身亡生亦亡。

然则，何以有身？

曰：身出于色，无色而身无从出。

何以存身？

曰：身存于食，无食则身无以存。

故云：“生之谓性。”又云：“食、色，性也。”

心有生者，知食、色者也。知食、色者，有心者之类。狗有心，猪有心，人有心，皆有心之类，皆知食、色者也。

然则，人与狗、猪何以别乎？实质无异，表现不一而已。狗、猪之类，食欲生而遂则不知食，色情发而了则不知色；而人类，食欲遂始知食之好，色情了乃知色之美。

知食之好，则有食之念；知色之美，则有色之想。尘世之事，非出乎食之念，必出于色之想。

出乎食之念者，成之以身之体之事；出于色之想者，遂之以身之官之事。

身体之事，动、行、作、做也，食之事也；身官之事，视、听、言、触也，色之事也。

有云：“有小人之事，有大人之事。”何谓也？

知食者，以食为天而谋于食，是所谓“小人之事”也；知色者，以色为天而谋于色，是所谓“大人之事”也。