恐慌认识有历史

 

恐慌是一种突如其来的恐惧，替代了正常的思考，影响了人群或兽群的行为。恐慌通常出现在灾难的场合或暴力的场合，影响了所有人的安全水平。在词汇学上，恐慌来源于希腊文‘panikon’，意思是与潘相关。潘是希腊神话中人头羊角羊耳朵的怪兽，据说拥有在人群中产生极端的不理性恐惧的能力，不管是人们独处或在开阔的地方，都有恐慌的可能。

史前人类利用恐慌来猎取野兽，特别是反刍动物。这些野兽对特别的响声和不熟悉的光线作出反应，在被驱赶到悬崖附近时，在恐慌的作用下跳入死亡。具体做法是，强壮的劳力利用火把和长弓驱赶兽群（尤其是笨拙的大型动物，很可能是现在没有的，大都被早期人类吃光了，这是人类学家戴蒙德的说法）到悬崖附近，然后老弱妇孺突然从隐蔽处跳出来，敲锣打鼓，制造噪音，在那些疲劳的兽群无法辨别方向时，那些可怜的动物被带头大哥的引领下，一个一个地跳入死亡。于是，人们又可以得到一次丰盛的食物，足以让整个部落几个月不愁吃喝。如此场景，在电影《史前一万年》中部分重现。人群可以战胜象群，靠得是智力和圈套。

 

据说古代雅典城外的山中有一种动物会发出可怕的叫声（鬼哭狼嚎），在这种可怕的怪声之下，雅典城内的局面人心惶惶，如同大难来临，有时会引发莫名的，狂乱的逃生行为。此乃潘神与恐慌的第一种来源联系。当时人群密集居住，非常担心火灾的危险，一声“失火了”，足以引发大群人开始行动，性质颇与雅典之慌类似。无数的城市大火带来巨大的损失，如伦敦（1212，1666），威尼斯（1106，1577），波士顿（1679），莫斯科（1752），罗马（1764），芝加哥（1871），巴尔的摩（1904），旧金山（1906）。这些灾变的常见景象是人群在恐慌和失序地狂奔，特别是人群高密度聚居区如城市和公众集会地点。

 

还有一种来源是心理学家Sime的说法，在著名的马拉松战役中，数量占绝对优势的波斯人，在冲击少量斯巴达人组成的队伍人墙，焦头烂额，筋疲力尽之际，忽然感到内部有某种不知名的动物参战。在莫名的恐惧袭击面前，由不同民族所组成的波斯大军兵败如山倒，完全溃散失败。这样潘神第一次和战场恐慌联系在一起。无独有偶，中国类似的战场恐慌是淝水之战，那一次大规模的群体行动中为中国文化贡献了两条著名的成语：风声鹤唳，草木皆兵。

 

曾经有一段时间，美国南部的牛羊需要牛仔们赶到北部的交易市场（主要是芝加哥）去屠宰加工。而那些长途跋涉的牛仔们，最担心的局面就是牛群受惊。在惊慌中的牛群发生大面积的踩踏行为之后，往往导致意外的损失。在这种情况下，有经验的牛仔会驱赶牛群绕圈运动，让牛群在运动中消耗能量，避免发生悲剧性的踩踏结果。

 

在二战中，德国有一种轰炸机叫做Stuka，当时的设计者故意安装了音调极高的发声装置。在飞机俯冲轰炸之时，高昂尖锐的噪音令被袭击者感到袭击来自于四面八方，无处可逃，因此恐慌。发生恐慌之时，当事者有可能不动（负恐慌之症状）或乱动（恐慌之症状），无形中成为待宰的羔羊，达到心理战的攻心效果。电影《伦敦上空的鹰》和《敦克尔克大撤退》都有类似的场景。

 

当美国911袭击事件发生之时，纽约市当地的人们没有恐慌（因为他们忙于逃命，也因为他们不了解全局），而千里之外的人们发生恐慌。也许是他们没有别的事需要他们的注意，而灾难的场景从电视里可以直接看到，因此导致个体恐慌（但没有什么危害，仅仅是焦虑和担心而已）。在逃生行动中，帮助别人也是一种缓解恐慌的行为。通常，人们在经历恐慌时，什么也不会说，就是不断地采取非理性的，不符合社会惯例的行动。但是，领导不会恐慌，因为他们知道我们在做什么，通过控制信息，有时需要增加群众的恐慌来达到更大控制的目的。哈尔滨水危机和杞县钴危机，都是控制信息不当造成的群体恐慌。

 

有道是，兽群恐慌可利用，人群恐慌常悲剧，技术恐慌可设计，灾难恐慌当预计。

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