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末世论与考古论(外二则)
武夷山
《读书》杂志1991年第四期发表哲学家叶秀山先生题为“读那总是有读头的书”的文章,文章说:
黑格尔这样理解“开端”和“终结”的关系,(他的理解)被现在西方有些哲学家叫做“终极论”(或末世论,eschatology)……(弗洛伊德)是一个完全不同的解释方向,可以叫做“考古论”(archaeology)。
博主:在这个维度上将黑格尔与弗洛伊德联系在一起,可谓别出心裁。
古代广告战
唐朝白行简的《李娃传》里说:
(东肆西肆)各阅所佣之器于天门街,以较优劣。不胜者罚直五万,以备酒馔之用。
博主1991年7月17日笔记:这就是古人的广告宣传战了,各自展示自己的演出装备。不过,竞争的目标,并非这家歌肆将那家歌肆兼并掉,而只是赌个酒钱。
而且,他们知道在广告战中用“歌星”来帮忙:
西肆有长髯者,歌《白马》。
东肆有乌中少年,歌《薤露之章》,举声清越,响振林木。
小道消息为什么越传越走样?
尼采说过:
The man who sees little always sees less than there is to see; the man who hears badly always hears something more than there is to hear.
当人们看不清楚时,他们所看见的比能够看见的还要少;当人们听不清楚时,他们所听见的居然比能够听见的要多。
博主1991年9月1日笔记:为什么小道消息在传播过程中肯定会失真?这是因为,在没有听清的情况下,由于完形心理的需求,人们会有意识无意识地将其实并未听见的一些细节给补充进去(这就是:听见的比能够听见的要多),结果越传越走样。
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